菩薩再來

恩師如同古聖先賢，更如同菩薩再來度眾生。恩師「律紹南山」、「教宗般若」、「行在彌陀」，是多麼殊勝，還有恩師的許多許多著作如：《夏雨清涼》、《池畔蓮鈔》、《佛七講話》……等等，著作中的每一篇文章或每一句話，都令我們震撼不已，猶如黑暗中看到一線的曙光，生命就會像破繭而出的彩蝶，脫胎換骨。有時我感到自己是世界上最幸福、快樂、富有的人，因為人身難得今已得，佛法難聞今已聞，明師難遇今已遇。

承蒙恩師慈愍，建西蓮淨苑，培育了常住法師；又成立了五個講堂，讓法師們帶領我們，為我們講經說法，以甘露法水來灌溉我們一株株的枯樹，讓我們抽新芽、發綠葉，展現了我們的生命力。恩師，我們感謝您、懷念您……

猶記當年，民國八十二年第一次踏進西蓮淨苑是「打佛一」的因緣，也是我第一次打佛一。初見這個道場，雖不是名山古剎，也沒有金碧輝煌，但對其莊嚴、寧靜的佛寺建築留下深刻的印象。親近愈久愈覺得其恬淡、儉樸的修行生活及勤奮踏實的教育傳承，在在地吸引每位佛弟子。同時也看到了每一位佛弟子對於佛法的渴求和對道場的護持，都是真誠而堅定。雖然，第一次打佛一，初學念佛，不懂收攝身心，妄想紛飛。但是，對於修行人的生活有了初步的了解。尤其是八關齋戒中除了不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒以外，不香花鬘塗身、不坐臥高廣大床、不歌舞觀聽、不非時食，這些都是過出家人的生活，都是很寶貴的經驗。

爾後每一年幾乎都會來參加佛一或佛七，一次比一次能夠精進調適。佛一、佛七是恩師大慈大悲要來成就我們這些四眾弟子，要我們攝心念佛，剋期取證。佛一、佛七是法師們最忙碌的時刻之一，也是我們佛弟子最兢兢業業、虔誠用功的最佳時機。

每天凌晨三點半的晨鐘，振奮了我的精神。漱洗之後上大殿開始四點的第一支香，誦持《阿彌陀經》經文流暢、專注，如置身在西方極樂世界的清涼。爾後繞佛三匝，借著繞佛使身體動起來，精神更抖擻後，再入班打坐念佛。伴隨著純熟的法器念佛，由慢而快再到煞板、止靜念佛。這樣一支香接著一支香，其中一支香會有恩師的《佛七講話》，由法師讀誦著。我們屏氣凝神地聆聽，彷彿恩師在旁，懇切叮嚀，諄諄教誨，不厭不倦。例如：恩師要我們念佛至誠懇切，一字一字念得清楚、聽得清楚。要我們修行念佛堅不可拔，不生極樂，不見彌陀，誓不罷休。要我們遠離欲惡不善法，殺、盜、婬、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、癡等。

恩師苦口婆心的訓誨早已種入八識田中，將來縱有顛沛流離的情境，定不忘恩師的話：「一心念佛」，在煩惱中發心念佛、在憂慮中發心念佛、在得意中發心念佛……

有人送給師父的生日禮物，上面有一首偈：「明淨恒不動，如日處晴空，一切世間行，不染如蓮華」。法師說用這一句話來形容恩師的一生是再貼切不過了；又說，師父用其身教，雖然是不染，但病苦真的是苦。

自從踏入淨苑以來，就僅有聽到恩師講《楞嚴經》幾堂課。猶記得當時恩師是多麼努力，懇切地要來教導我們，雖然身體並不允許，言語已經無法清楚地表達，但在講台上，那炯炯的眼神，如同菩薩悲愍的表情，以及對佛法千錘百鍊的體會所產生的智慧，在在地流露於恩師身上。讓我們不禁對於恩師的威德打從心底肅然起敬，又敬佩恩師藉著受病苦為我們帶來啟示，觸發我們去體會人生。體會人生諸苦如是，我們覺得受苦無窮，而恩師卻落實了磨鍊有益，不以身體的苦為苦，笑口常開、精進修行，每日念佛，未曾間斷。

恩師的堅苦卓絕更讓我體會一段對苦的詮釋：「諸苦本性不因你我而有差別對待，苦是如如不動不變。若要轉苦為樂，唯有改變自心，面對苦空性頓悟。如同佛陀為眾生作牛馬，成其救世度眾之大業，其果卻是常樂我淨，當下光明舒坦，清涼自在，無甘無苦……」恩師亦復如是。

恩師今已往生西方必定是上品生，固然令我們弟子欣喜，但對恩師的懷念依然是哀思不盡。今年初再上山打佛一，景物依舊，但人事已非。從三樓大殿眺望蓮鄉，以往恩師會由侍者們推著輪椅在榕樹旁曬太陽，或為其捶背、按摩，或為恩師朗誦文章。這一幕是何其溫馨，就像自己的兄弟姊妹在服侍父母。只要恩師在我們身旁，我們心中就如同「家有一老，如有一寶」的踏實。而如今再眺望蓮鄉、榕樹下，寂然安詳依舊，卻不見恩師的身影，我是那麼不捨與哀傷，緊緊摒著一口氣，深怕呼吸的起伏，一不小心碰落眼眶中滿漲的淚水，悲不可抑的心情，久久不能平復……

恩師的離世，如同佛陀入涅槃，這其中所表現的生命智慧，無限深邃浩瀚。他超越了生老病死的痛苦，解脫了人類的根本煩惱，到達不生憂惱的極樂境地。反觀自己作為恩師的弟子，要深深懺悔，懺悔自己時時充滿了貪念、瞋恨、愚癡，這內心三毒所造成的顛倒妄想，常常在生命中躁動翻湧，身心不能安頓。又因身心的忙碌，讓信仰變得淺薄，常常將佛法停留在知識的層面，沒有在生活中落實，沒有讓信仰真正進到生命裡，在外頭飄忽不定，終無法成就。

而今真信切願地隨恩師所弘揚的淨土法門，持戒念佛，畢生所闡述的佛教妙諦，及刻苦勵行的道德文章，使我的心靈永遠沐浴在恩師的德澤中。