5 月 22, 2020 | 紀念文集
智諭老和尚圓寂紀念集 述要：智公上人 再編撰暨修學：慧琦(陳錫琦) 一、前言 大約十二年前，有一日，慧修法師叫我去見師父，來到師父的面前，惠廷法師也在場。師父給我看一份稿子，這份稿子是惠廷法師記錄師父開示的要點，共有十八個條目，師父已在上面略做修改與補充，並在最後寫上「述要者：智諭」、「編撰者：釋惠廷、陳慧琦」，師父要惠廷法師與我一起修學他口述的這份述要。當時師父的身體很虛弱，師父的交待，好像在做最後的囑咐。...
5 月 22, 2020 | 紀念文集
智諭老和尚圓寂紀念集 一、前言 民國八十九年十二月九日，日本時間將近中午，突然接到了一通來自臺灣的電話：「師父已經在一個小時前捨報往生了……」慧因哽咽地說。接著不久慧觀法師又來電：「師父往生了，你一定要回來……」過了一段時間後，才給慧因回電：「只好明天一大早到飛機場等，買到票時就回去。」就這樣的，翌日中午回到了淨苑，由於常住的慈悲，讓我能瞻仰師父最後的尊容。...
5 月 22, 2020 | 紀念文集
智諭老和尚圓寂紀念集 緒 論 第 一 節 僧叡大師的「禪智」揭開關河「般若禪法」的序幕 第 二 節 羅什大師以「實相」為究竟的「如、法性、真際」 第 三 節 僧肇大師以〈不遷〉、〈不真空〉及〈涅槃〉三論落實羅什大師「如、法性、真際」的禪觀 第 四 節 北魏曇鸞大師對關河「般若」禪法的引用 結 論 參考文獻 緒論...
5 月 22, 2020 | 紀念文集
智諭老和尚圓寂紀念集 一、前言 言解不深，談行亦淺，剃頭至今不到一個寒暑。回想學佛這些時日，從學子到終於現僧相；於外境似有不少改變，於內心可有些許所得？選擇在一個專修淨土的道場出家，甚或預期終此一生。既是如此，怎樣才不枉然？細究此心，是否篤定無疑。...
5 月 21, 2020 | 紀念文集
智諭老和尚圓寂紀念集 壹、前言 貳、佛七講話管窺 參、從佛七講話初探師父的行持 肆、從日常生活再探師父的行持 伍、結論 壹、前言 我們的師父──上智下諭老和尚，是位信乎二諦、解於二諦、行乎二諦、證於二諦之人。換句話說，恩師出家後的行止，始於二諦，終於二諦，行在其中矣！難怪廣欽老和尚「預言」，西蓮淨苑將來會出祖師。懺公上人也歎曰：「智慧甚高，教理通達。」...
5 月 21, 2020 | 紀念文集
智諭老和尚圓寂紀念集 一、前言 化當世，莫若講說；垂將來，莫若著述。師父的一生，即以弘講和著述為主，滋養著四眾弟子的慧命。在師父的著述中，《夏雨清涼》是師父於民國七十六年至七十八年在結夏期間對僧眾的開示，弟子記錄成文的三冊書籍；雖說那是針對僧眾的勉詞，但是筆者在家時期即受《夏雨清涼》影響不小，受益甚深，至出家數年後的今日，猶是砥礪自己上進道業的良書。本文乃就綜合論述的角度，介紹筆者視為寶物的《夏雨清涼》。 二、策發出離心與菩提心 (一)出離心...
5 月 19, 2020 | 紀念文集
智諭老和尚圓寂紀念集 1.前言 念佛法門三根普被，有化乖戾為祥和之功，導人心於至善之德；若因念佛而改變人生觀，則可使社會安寧；若進而改變世界觀，則能導以世界和平。然如此功高之法門，雖言直入且易行，但一般人仍不知如何是門路？伏乞阿彌陀佛大慈大悲，遙垂攝受，資助我等釐正起信與修行之門，令五濁眾生盡入清淨大海，同登蓮邦。...
5 月 19, 2020 | 紀念文集
智諭老和尚圓寂紀念集 壹、前言 淨苑是淨土道場，恩師智公上人一直以持名念佛作為自修和度眾的主要法門。在他的開示中，「念得清楚聽得清楚」是弟子們耳熟能詳的一句話，雖然這句話聽起來很淺白，卻包含了不可思議的深義；這句話也很短，可是那是他老人家長久熏修的法語結晶。 打從一開始聽師父說法，就熏習念佛。聽了快二十年，從頭到尾也只學會這麼一句「念得清楚聽得清楚」，實在是很慚愧。僅就個人知道的一些，作為對恩師的紀念。 貳、何謂念得清楚聽得清楚 一、經典的啟示 (一)《無量壽經》的至心稱名...
5 月 19, 2020 | 紀念文集
智諭老和尚圓寂紀念集 一、偉哉師父功在法門 師父對於念佛法門的信念，可用一「忠」字表述。他說：「弘一大師『願為南山孤臣』，我們也要『願為彌陀孤臣』。」[1]又說：「聽人家說別的法門好，我的心動了，怎能忠於阿彌陀佛？要一心念阿彌陀佛，一即一切故；不可對阿彌陀佛不忠，不忠怎能往生？記住：無論什麼時候，對阿彌陀佛不可不忠。好像孝父母一樣，別人家父母再富有，我對父母還是孝。」[2]「要往生西方，要忠於阿彌陀佛，要忠心到底。其他的佛再好百千倍，我還是念阿彌陀佛。」[3]由於師父的矜持和力行，為念佛學人帶來最佳的身教和最高昂的士氣。...
5 月 19, 2020 | 紀念文集
智諭老和尚圓寂紀念集 戒體甚深，於戒律修學中，對於戒體一直不能（也不敢）深入，因師父之領導，才多少漸漸體會。 師父於民國七十六年三月，應大眾請求，講述戒體。云「實相」是戒體。實相無不相，是作戒體；實相無相，是無作戒體。使吾等茅塞頓開，法喜充滿，發心用功修學戒體。 今且恭錄道宣律祖以及「律紹南山」之靈芝律師、弘一大師、師父對戒體之撰述，供養諸大德。此是自不量力，以隨喜護持故爾。 一、戒體之重要...
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