回顧

往昔

住眾雖然好高騖遠

但  每當用齋時

師父總如慈母般

詳坐前方       

以無盡的悲心和善巧

化導頑冥的徒眾

轉凡成聖作人天師

 

往昔

住眾雖然心愛攀緣

但  每在殿堂時

師父總如嚴父般

晏坐佛前

以炯炯的眼神和睿智

明察掉散的徒眾

五根六識是否清淨

 

往昔

住眾雖然不是很多

但  每當出坡時

師父總如良友般

陪伴在旁

以無比的幽默和雅趣

輕扣周遭的徒眾

阿彌陀佛可曾在家

 

往昔

住眾雖然懵懵懂懂

但  每在法堂時

師父總如佛陀般

以甚深緣起和無量義

掌穩船舵

運載渴法的徒眾

於般若法海任情遨遊

 

往昔

住眾不知天高地厚

但  剛入佛門時

師父秉承先啟後本懷

以全方位的典範和道德

無怨無悔

造就入道的徒眾

成為卓卓不群的佛子

 

如今

莫云住眾痛失所依

這　豈不謬解真俗法則

縱然如斯

何妨殷殷祝禱

在那香光莊嚴的時空

與師父　再為彌陀孤臣

同舟共濟　鞏固正法城

一、慈母般的師父

以前師父健康情況還算好時，管教徒弟是既嚴又慈，大眾僧在師父的教導下，過的是單純又清淨的修行生活。不僅作息相同，連生病亦如《華嚴經》〈法界觀門〉所云：「一即一切，一切即一。」只要有一人生病，很快的，大眾僧就會互相感應。因此，住眾常會請假外出看病，剛開始師父總會慈悲的允諾，久了，師父顧念我們的道心，總是三天兩頭的就苦口婆心的勸導：「你們有病可看醫生，不可停留。修道人應盡量少外出遊蕩……」但是，言者諄諄，聽之藐藐。

記得有一次向師父請假外出看病，那次師父不再像往日般失望地說：「去吧！」而是嚴厲地呵責：「不知趕緊懺悔，多修功德、消業障，就只知道要看病！」當時覺得師父不通人情，慧修師兄在旁大概是從我臉上讀出滿腹的委曲不堪受教吧！就對師父說：「師父別罵了。」

事隔多天，師父又於齋堂開示：「大家有病，要看自己有沒有老實念佛、作功德、消業障？如果有，要歡喜－病是重報改輕報，遠報改近報；如果沒有－那真是實際上受果報了！」可是這麼語重心長的開導，還是不能讓著於身見的我有所覺悟。

民國七十九年我被開刀後的後遺症，折騰得求生不能求死不得，為了這業報身，盡日遍訪明醫。許多醫生所給的答案都是：「您這種病，我恐怕無能為力。」那時我還是不死心，總想自己還年輕，縱然不能大有作為，亦應該可以多為常住盡些棉薄之力，世尊不也說過弘法為家務、利生為事業嗎？就向慧修師兄表明想去外面調養身體，師兄不允。又到師父跟前報告：「師父，我的身體老醫不好，剛剛向師兄請假想到外邊調養身體，可是師兄勸我不要出去，在常住調養就好。」師父聽後回答：「你在淨苑有護法，出去就沒有護法。」就這句話馬上令我妄念頓消，但是維護冤家讎對的心仍在，求病好心切的念頭亦無間斷。

十年來為了這業報身耗去了多少福報。從許多名醫，看到沒醫生；從滿腔的壯志，到灰心喪氣。每見師父總不禁自慚形穢，躲得遠遠的。如今終於體會師父所說：「既然生，一定有病。業報到了就老老實實還債，安安穩穩還債。」可是這遲來的覺悟，再也沒有機會向師父稟白，唯有在此無盡的懺悔。

二、嚴父般的師父

早期住眾法師，不論是老的、或少的，剛出家嘛！總是體力過剩，攀緣六塵緣影，盲修瞎鍊一番。不是這個不吃飯，就是那個練不倒單、不睡覺。導致早課或佛七時，總是睡得東倒西歪，要不然就是三不五時的展現「蒙娜麗莎的微笑」，這些情形，看在師父眼裡，不是賞個香板，就是不假顏色的喝斥：「要睡，乾脆帶個枕頭到大殿睡個高興。一個個不是癡癡呆呆落入無記，就是妄想打得滿天飛；累了，再陷入昏沈。無常大鬼就在你身邊，到臘月三十那天，將什麼法對付生死啊？」 

其實在殿堂，不僅是打坐，誰遲到，誰沒來，都難逃師父的法眼，就連合掌、放掌、禮佛等基本禮儀，師父都不厭其煩的加以指導。

猶記得民國七十二年受戒回來那一年的佛七吧！有一天晚上，某支香隨著隊伍念佛繞到大門邊時（當時佛七還在蓮風樓舉辦），只見師父嚴肅的對我擺了個放掌手勢，當時馬上心領神會的將手肘抬高至肚臍上，那含苞待放的雙掌也各自向後退出一節，就繼續念佛。可是，第二圈再繞到門邊時，又見師父再對我擺出相同的姿勢，這次我就看準了師父的手掌後，依樣畫葫蘆的將手掌擺平。心想：這次總該標準了吧！很不幸，第三匝又繞回大門時，突然見師父一個箭步衝了過來，當時還來不及弄清怎麼回事，只覺得雙手被師父用力的雕塑成平地如掌的手勢。當下，我慚愧得無地自容，恨不得地下有洞可以鑽進去。

唉！這麼簡單的放掌都學不來，還要勞駕師父三番兩次的教導指正。不過，自那次經師父調教後，我的兩支大拇指再也不會豎得高高的，和大殿釋迦牟尼佛的手一樣寶地平如掌，非常的標準。不是蓋的喔！

三、良友般的師父

剛受戒回來那幾年，尚且年輕，對於能力所及之常住事，總有一股莫明的狂熱。當時除了一般輪職及負責法會通知外，又一口氣，同時包了夏令營的幾項職事，其中一項就是兒童圖書。

在民國七十年初期，常住經濟拮据的條件下，夏令營能夠籌措幾十本的佛書供小朋友閱讀，已是非常難得。雖然幾乎每一本都是小小的、扁扁的、舊舊的，但這些書的內容不外乎戒殺放生、護生之類，對不曾接觸佛教的稚齡兒童實有潛移默化之功。故興起護書、包書的念頭，遂與小組長慧經法師及共同負責圖書的慧庶法師商量，到街上買了幾十尺的透明帆布，有板有眼的展開這項空前絕後的浩大工程。

可是光有偉大的抱負和理想，硬是欠缺一雙靈巧的雙手。別瞧我一副「幼秀，幼秀」的模樣，做起這種細活來卻一點也不幼秀。粗枝大葉的慧庶師撇開他那絕頂棒包藥功夫不談，包起書來一樣笨手笨腳，包出來的書怎麼看都是膨膨的。慧經法師包的雖然不至於膨膨的，但也美不到那兒去。

就在此時，我們萬能般的師父如同救苦救難的觀世音菩薩翩然駕到，瞧見餐桌上那攤膨風膨風的成品，皺起眉頭道：「包書怎麼是這種包法？去拿膠水和熨斗來，我教你們怎麼包書。」當時雖然是滿腹疑惑，卻也歡天喜地的把道具備齊。看師父將透明帆布依著不同規格的書本，截出大小適中的尺寸，塗上膠水，最後用熨斗燙得平平時，我們個個睜大雙眼，天啊！用熨斗包書耶！太不可思議了。

平時只知道師父講經說法，寫得一手漂亮的字外，還在大寮見識過師父教導我們水餃皮怎麼桿，口感才會好；紅蘿蔔怎麼拿，才不會切到手指頭；上油漆時，漆刷要沾多少，才不致浪費。不知師父竟然還有這項鮮為人知的絕技。可是事實擺在眼前，不由你不信，經過師父那雙萬能的手擺平後，每本書都是煥然一新，不同凡響。

就這樣，仗著師父的親和力及高科技的手藝，剎時從地湧出多位「天兵天將」共襄盛舉。大夥兒又是讚歎又是歡喜的，隨著師父不厭其煩的教導，分工合作，裁剪的裁剪、上膠的上膠，儼如成衣加工廠，卻是道地非營業性的包書廠。很快的那幾十本兒童圖書經過改頭換面後，再也不用擔心它們會遭到支離破碎的危機。

近年來佛教界普遍重視紮根教育，如：佛光山、法鼓山、和裕出版社陸續出版一系列印刷精美、圖文並茂的佛學淺說書籍。當年在夏令營扮演舉足輕重的那些書籍相較之下，雖然很不顯眼，偶而閒來，我總會悄悄的到法堂小書櫃，翻翻那些依舊散發斬新亮麗氣息的書本，藉此回味蘊藏昔年和師父共渡溫馨且歡樂的歲月。

四、佛陀般的師父

末法時期佛法衰敗，師父深刻體認唯有以南山律、般若解、淨土行、弘揚大乘；嚴持淨戒、老實念佛、八宗並重、一門深入方能令三寶住世。簡言之即是－以戒為基礎，修學大乘；以戒律、經法挽救末法時期的眾生。

但是，師父又說：八宗並重，並非要你們八宗都修，像包袱一樣，一切都包含容納。念佛法門亦不是光數念珠、或看經文就可開慧。因為淨土義理甚深，是一乘佛法。不入諦理，說的都是假的。 

談到開智慧，就如師父所說：「末法時期，沒有一個好東西。」的確，以我們這種貪瞋癡熾盛的資質談何容易？然而，師父卻期許大眾僧都是中流砥柱的法將。大膽的採取結合大眾的力量、智慧，共同修學戒律和經法。它的效果是教者也教，學者也學；教者也學，學者也教。憑個人的悟性循序漸進的深入諦理。雖然師父一再謙虛地說：「我只是猜佛意旨。」但這麼深奧且妙的大乘經典，講的都是性上的東西，若非信解行證上有深厚的基礎，及高尚的道德，又怎麼可能以般若義理帶領徒眾呢？從《法界觀門》、《圓覺經》、《華嚴十玄門》、《觀經四帖疏》，逐步探討，漸漸深入。憑我們半生不熟的慧解，尚難達到與古德同堂的地步。然而師徒眾志成城地在甚深佛法中餐法味的法喜，正如戒經所言：「同一師學，如水乳合。」

記得某次修學《圓覺經》至〈威德自在章〉時，慧翰似茅塞頓開，鼓足勇氣，發表一點淺見。師父接著說：「大家都練習講，因為我把種子灑在地上，看到一個一個種子發出苗來，我很高興。」一向木訥、內向、暗昧的我，感動得竦然欲泣，深深感謝師父的教導與鼓勵。在爾後的修學也更加用心聽講。雖然師父為鼓勵大家踴躍發表，開發悟性，建立個人之思想體系，一再的呼籲：「你們沒講的，就沒機會了！」或「最後一個啊！你再不敢講，我要講了，誰發揮？」或「誰還有意見，盡量發揮！」

每次聽到師父如此慈悲勸誘，除了慚愧個人被妄想、無明、惑業所障，導致腦筋就如鋼筋水泥般堅固外，對於師兄弟們個個會法、入法的深厚，只有由衷的隨喜讚歎！雖然偶爾會躍躍欲試。無奈！業深障重，俱生我執作祟，心頭只能七上八下的伴著緊握著的拳頭上下幽遊不停，時間就在法喜與懊悔間悄悄的劃越而過。 

曾幾何時，師父的色身再也負荷不了代眾生受苦的大願，衰弱無力，寸步難行。師徒湊在一堂共同修學之機緣難再，但，昔日卻猶如靈山會上同聽法華之殊勝法緣，儼然未散……

五、全方位的師父

剃度後不到半年，雖然已是常住的一員，卻仍有到朋友家做客的感覺，緊繃的神經仍然無法收放自如。

某天，慧翰悠哉地從大寮（今日的齋堂）邁向壹波堂，冷不防師父站在懷安堂門口問道：「慧翰！後山是不是在清水溝？」余漫不經心地答道：「不知道！」怎料師父馬上板起臉孔訓斥：「身為淨苑的一份子，對常住事怎麼可以漠不關心？常住大大小小的事情，縱使你沒有親身參與，也要知道它的來龍去脈。」當時雖是安然受教的神態，心裡卻嘀咕著：「又沒指定我做這些事，從何關心起？以前公司同事不也說：多做多錯，少做少錯，不做不錯嗎？」

想不到師父似有他心通，事過境遷後，在某次開示：「你們護持常住要有不足之心，不可存有多做多錯，少做少錯，不做不錯的心態，這樣是不可以的啊！」

記得剛學會小魚打法，翌日便登台獻醜，在大殿試打。一場早課戰戰兢兢等大魚接板後，轉身欲將小魚歸位時，在大鐘旁窗前打坐的師父，慈祥的笑著對我招手，示意要我過去，然後拿起我手上的木魚示範一下正確的拿法，就又遞給我。接過木魚後雖將魚面擺正了方向，卻是笨手笨腳的握住魚肚。這回師父又將魚接過去鄭重握住木魚兩側的尾端，再遞過來。看清後恍然大悟，哦！原來敲小魚時，兩手就像合掌的型態。唉！師父這種最高品質的教學方式，不也暗示弟子不可貢高我慢，對一切法師、眾生皆以恭敬心對待嗎？

又師父為提昇住眾梵唄、法器之素質，故成立法器組，任命聖空師、聖超師為法器組之正副組長，當時很榮幸也被指派與師兄弟共同研習地鐘、鈴鼓、大鼓。礙於不善表達，就整理成講義，經師父認可後，作為晨鐘暮鼓之教材。

回首前塵往事，屢屢檢視自己的心行，慶幸多生累劫不知積聚多少福德因緣，方能忝為入室弟子；又蒙師父不棄，總是適時的慈悲教誨、提攜，讓我在修行路上不致迷失方向。雖然十多年來不斷地在業障、煩惱障、病障浮浮沈沈，同時自愧不是上台能講經，下台能做工的根器，但師父所給予我們的慧命，卻是永生難報。

惟有期許在往後的修行路上，能夠天天兢兢業業地砥礪自己，盡心盡力的護持正法、護持常住；朝向「總教此心比日月，莫令方寸染纖塵」之境，方不辜負師父當年的苦心教導。