智諭老和尚圓寂紀念集
親近師父二十餘年，師父一向是樸實、踏實、老實，不求名利、不講究派頭、不作不符合實際的事情。從他建設的道場來看，淨苑自始至今，沒有壯觀、雄偉、雕樑畫棟的建築物；更沒有琳瑯滿目的裝飾品。淨苑的建築物都是因不夠使用才增建的。
隨著聽經人數的增多，講堂因不敷使用而一再增建，所以淨苑到處都有黑板，處處可以開課說法（壹波堂、舊大殿、蓮風樓、法堂、法雨軒）。花費最大的大概是為弘法度生而增添的音響、電腦……等設備。寮房的設備也以簡約為原則，僅僅有檯燈、書桌、椅子、櫥櫃、和一張床。
記得師父還住懷安堂旁寮房時，他寮房後面是蓄水池，房裡沒有除濕機。每次看他拿棉被出來曬時，總有三分之二是濕的。據一位居士說：「在民國七十一、二年時，他已給師父買了一台除濕機，可是師父總捨不得用。」師父寮房地板更只是水泥砌成的而已。他說，他是領眾的人，就要以身作則。如果他舖地板、使用除濕機……，弟子們跟著學，終會因浮華、享受而失掉道心。
師父曾說：「眾生的時間、生命有限，要時時刻刻把握時間用功。」所以他不談世事，講話、著書也都言簡意賅。雖然如此，但他待人的態度誠懇，也是他攝眾的特色。想當年我只因身體的不適來求醫，卻讓師父的誠懇、慈悲，及學員們的誠懇、慈悲給攝住，深覺與世間的種種大不相同。唯有在這裡才能找回自己的本來面目，圓顯自己的佛性。
歲月不饒人，師父悄悄地離開我們，可是師父慈悲的教化、諄諄的善誘、耳提面命種種，不僅讓我此生受用，且生生世世受用。
追隨師父二十餘年，剛來時，師父身體還很健壯，可以跟我們一起作早晚課、領眾打佛七、講經說戒，也訓練我們說法……。我們大夥兒常圍繞在師父身旁，一起出坡、聽師父講故事，跟師父請法。師父形容他自己是老母雞帶我們這一群小雞。他身負重任的發願，只要在西蓮淨苑出家修道，不捨離者，都要帶我們一起往生西方。
師父對弟子可說是因材施教。譬如：我愛攀緣、愛講話、辦事推拖拉，師父會適時給與教導。師父雖然忙著講經、著書，卻不會忘記時常查寮，提醒我們不要串寮，串寮會生是非；不要閒談，說：「嘴巴太閒，也不多念點佛。」師父也很重視凡事要誠懇，如果作錯事，馬上懺悔坦白承認，這樣才是成就佛道的健兒。師父自己也是如此以身作則。
記得第一次練習講戒時，因為程度太差，準備得不周全，結果被師父笑。第二次我很用心準備，師父以為我還跟上次一樣，就先借用一些時間開示，讓我超過了時間還講不完。師父當場對著大眾向我懺悔。又講到不能提著鞋子穿過大殿的事，師父也向大眾懺悔。在戒律方面，希望我們修學到那裡，就要作到那裡，解行一如。
師父對修學經法的專精及恭敬的態度，據慧修師兄說：師父每要看一部經，必定先洗手、搭衣，恭敬的拜三拜之後，再捧出經本來研讀。師父說：雖然看不懂，也要耐著心一個字、一個字看完，不要這部經看不懂就換那部經，這樣是不會得受用的。老師太說：師父在光明寺閱藏時，他很少跟人家說話，每天出坡完就去閱藏。當時老師太就看出來師父將來一定是佛門龍象。
師父在松山寺時，曾辦過「大專佛學講座」，來到淨苑，也培育了很多佛教青年人才。不僅如此，在培養僧才方面，師父也很用心。他希望建立一個「少有所學，壯有所用，老有所安，往生有所安排」的道場，讓大眾僧能安心辦道。
「少有所學」－師父希望我們剛出家時、年輕時，不管經法、戒律、法器，乃至僧眾事，都能用心學習。這些功課，在早年師父健壯時，他會親自教導我們。師父也告訴我們不要當櫥窗的裝飾品，不要有士大夫的想法，認為多讀點書，或者家境好，就有特殊的待遇。並說：圓顯佛性是從清淨心來的，而不是多讀誦。
「壯有所用」－如果在經法、戒律方面，稍有成就者，鼓勵他出來講經說法，弘法利生。
「老有所安」－在年輕時有貢獻，到老的時候，就可安心的念佛，準備往生資糧。
「往生有所安排」－師父曾感慨於有些僧尼，到年老時被送回俗家，所以他要建設一個讓出家眾「往生有所安排」的道場。
在講經說法及帶領大眾修學時，師父對我們的期許有如嚴師慈母一般。譬如，我們上課遲到，師父一定要我們跪香，並且會嚴厲的呵責。他說：清淨心何時能顯現，是不一定的。說不定此時來聽經，可以圓顯清淨心。如果你因為懈怠而錯失良機，說不定多生多劫都難逢此一因緣。
有一次在修學《圓覺經》時（師父教導我們先不要看註疏，全憑悟性用功夫。），師父很急切的希望我們能契入圓覺要旨，而大夥兒卻悟性未顯，不能達到他老人家所預期的程度，他很中肯的講一句話，說：「將軍不下馬，各自奔前程！」可知他老人家的殷切心。
在著述方面，師父知道要將佛法流傳於未來，莫過於著述。有一次，有位師兄跟師父說：「師父，您寫的經那麼深，我們常在您身邊聽經的，都看不懂，還有誰能看得懂？」師父並沒有因而打退堂鼓，反而很懇切的回答說：「就算在海裏撈一根針，我也要做。」幾年來的播種，師父的宏願果然如願以償。不僅在台灣，甚至海外各地，都有得到師父拋灑的種子之回應。
在應對事情的方面，有一次，俗家母親出車禍。用午齋時，接到俗家父親打來的電話，說母親失蹤了。吃飽飯後，我悄悄的搭上衣，往舊大殿走。師父當時習慣性的坐在懷安堂旁門口，我想他心裏一定有數，因為他眼睜睜的看著我往舊大殿走，沒說半句話。不久，傳來母親被送到醫院的消息。熱心的師兄弟，馬上就跟師父說，要帶四個人去助念。師父馬上攔下來說：「不要輕舉妄動，否則會弄巧成拙。」回頭問我如何處理，我連忙回答說：「與一位師兄弟去探個究竟再說。」師父應允了。果然俗家母親在師兄弟及講堂蓮友迴向下，很快的出院，並且多活了幾年。
平日，師父看我們在做事時，或者派我們擔任什麼事時，他都靜靜的在一旁看我們如何做。或者先問你「這件事如何處理」，之後，他才給你意見。
師父搬到蓮鄉後，雖然沒有看到我們的一舉一動，可是令人敬佩的是，他心裏清清楚楚。有一次晚課，突然打小魚的法師缺席，在千鈞一髮之際，不得已充當了小魚手。晚課後，習慣性的去看看師父，沒想到，一見到師父，師父就說：「你剛剛小木魚少打了幾下？」突然被問，差點無法回答。待鎮靜後，回想起來，沒有啊！而且今天是臨時充當的，師父怎會知道？我笑著跟師父開玩笑說：「師父！您有神通喔！要不然怎麼知道小木魚是我打的。」師父笑盈盈的回答說：「因為你打得響嘛！」
又有一次，十五日晚課後敲鐘，當值的法師要我教他。平日每陣當中，都默數十八下，那天就連同最後的九個字也一起打了，變成每陣都多打了九下。打完之後，也是去看師父。一進門，師父劈頭就問：「今天晚鐘是誰敲的？十八下敲成二十七下。」多厲害的師父！我把人家教錯了還不知道。我連忙承認，是我把人家教錯了，趕快向他懺悔。
在戒律〈師資相攝篇〉裏說，師要視弟子如兒想，弟子要視師如父想。師父待我們即是如此。有一次，慧修師兄要帶我去看牙齒，師父還特別拿了三千元要給我當醫療費。每天用齋時，師父一定先巡視，看誰沒來用齋，為什麼沒用齋，是不是生病了？因為師父曾聽說過，有一位比丘，在寺廟裏，已經死了多天，其他的同參道友都不知道，直到他的神識再回去時，軀體都快爛掉，寺裏的人才發現。這是他們各立伙食的壞處。師父不但不讓我們各立伙食，還要我們要互相照顧，才不會被在家人譏嫌；也因此為我們設立了醫療基金。
師父很重視修學經法、戒律，很少讓我們出重坡。當年在蓋新大殿時，曾經因為地震，而將剛挖好的地基震塌。大夥兒必需冒著雨，去清理泥漿。慧秀師一個站不穩，掉到坑洞裏。消息傳到師父的耳朵，師父竟然哭起來，因為他捨不得我們出家還得出重坡。
師父自己說：「我有兩個毛病，一個是脾氣急，一個是重感情。」脾氣急的是；譬如我們向他報告事情時，他絕不問過程，只要聽結果。他說，能用三個字可表達的，就不要用五個字。他交待作事，如果幾天沒得反應，他就要收回去。重感情的是；譬如他呵護我們無微不至。開山以來，就很少出淨苑，一心一意修行，一心一意的教導我們。他苦口婆心的要我們不要出去遊蕩而荒廢道業。他說；出去要當下地獄想，時時提緊道心。並常說：眼看著我們要掉到火坑、水井裏，他想盡辦法要將我們拉出火坑、水井，我們還一直要往裏跳。甚至，有一回，師伯跟師父開玩笑說：「你出家弟子我不敢要，這一個未出家的捨給我當徒弟好了。」結果，師父也沒答應。
最近在整理師父說法的錄音帶，師父從健壯時就苦口婆心要我們弘揚二諦、般若、淨土、戒律，直到生命垂危時，還要拖著老命為我們講經說法。師父要我們承續他的弘法事業，要我們作頂天立地的大丈夫，護持正法、續佛慧命。
能遇到師父就如同大海中的盲龜，百年出現一次，又能恰巧把頭伸進浮木的孔，這是不可言喻的幸運。今生能得人身，又能聞法，得遇善知識；善知識又能隨時給予指導，要我們如法、如律、如佛所教，讓我們能明辨正法、邪法，教我們如何消業障、斷煩惱、了生死、破無明、求解脫、求往生、脫離輪迴之苦，直至成就無上佛道；這是非常難得的因緣。
今生雖然習性、根性太差，學得不好，願生生世世能常隨佛學、常聞佛法、常隨善知識身旁，直至成就無上佛道。
願師父您在極樂世界，蓮品高增，早日成就無上佛道；願您去去就來，不要忘了我們這些還在流浪，不知何時歸家的弟子。