苦海中的領航導師

師父往生至今已半年多了，日子流逝之快，實在令人震驚。道業未成的我，正需法乳潤養之際，而善知識卻離我而去。在此時，我正如弱羽離枝，無所恃怙，倍感孤伶。

一直抱著這樣的期待－悲願弘深的師父會再健康起來，慧珠朗照，續宣法音；而師疾卻日沉一日，遽然西逝。雖然知道人之有生，必受無常；但一想起日後不能再親受慈誨，將何人而來開茅塞，就令人傷懷難抑。

自未出家時遇到師父，至發心出家，協助建立西蓮淨苑，後來他老人家示現病苦，直至往生。這段不算短的日子，不論師父身體是健壯，抑或是示現病苦，師父的一生身行、言教，怎是我這枝拙筆所能表達？本來遲疑一直不敢落筆，但慧觀師等再三的邀稿，只好勉強舉筆，把能想起來的前塵影事，細述一點以作紀念。

一、人格完美的善知識

師父是一位身口意三業都很清淨，不可多得的善知識。身體好的時候雖很幽默，但總是木訥少言，不高談闊論，更不談政治，不評時人，所以口業守得非常嚴謹。平時常有居士來請問佛法，師父都會樂說不厭的開導；一旦有涉及人我是非，師父就閉口不談。曾有居士故意提很多問題來請教師父，師父一一解答過後，這位居士竟然很高興的說：「我設了很多陷井，要讓師父下評論，師父就是不會落入我的圈套而造口業，真是一位有德行、了不起的法師。」

淨苑剛開始農曆每個月十七日（市場休市）都有蓮池會，讓居士回苑聽經念佛；每逢佛菩薩的紀念日，常住都有普佛，但並不發通知。師父說：「居士們為了生活已經很忙，要賺個錢也不容易，每個月回苑一次已很難得，若是經常發通知作法會，居士們光回來護持，那他們的家庭就不用顧了！」師父處處都為他人著想，自己也很知足而不貪求。也常教導我們：身為出家人，要守身如玉，不可作犯戒的事，才堪受檀越的供養。

由此日常生活，待人接物言談之間的表現，足見師父平時對自己的身口意業都非常小心守護。師父的完美人格由此可見一斑。

二、篳路藍縷悲願開山

六十一年端午節前夕，師父帶著老師太（最初引導我歸依三寶的師父）與我，到三峽來看淨苑這塊山地。

從橫溪下車，走到成福國小的這段路，當時沒舖柏油，礫石遍地。路邊除了橫溪街上有住家，再進來的路上，房子極少，兩旁都是稻田，也沒有工廠，看起來就知道是一個純樸的僻野小鎮。

彎進淨苑的這條保甲路，右邊是成福國小，左邊是一池大水窪，都沒有房舍。上坡的羊腸小徑是石子混著泥巴，下起雨來就泥濘難行。路徑兩旁都是竹叢與樹木，山水從土裡滲出來，簌簌的流著。

小小的泥巴石子路上，長滿了青苔，旁邊鄰居養了許多雞鴨，路上盡是雞鴨糞便，加上山水滲透著路面，所以看起來是又濕又髒，恐怖極了。走入竹園，地上是一層厚厚的爛竹葉；人在竹園中，看不見外面的天日，真是好可怕！

我那時年紀尚輕，也沒住過山，什麼也不懂，只覺得好髒好恐怖，極生害怕感。回家途中再三向老師太說：「哎呀！那塊地看起來真是好恐怖，那麼髒誰敢住？」老師太對我說：「傻孩子，地是人整理出來的。」聽了我也不知如何回答，因為我真的什麼都不懂。

回到住處，心裡總覺得很害怕，拿出紙筆想寫信稟白師父，請師父不要買這塊地，因為到處濕漉漉的，加上雞鴨糞便，青苔遍地皆是，看起來恐怖極了，建了道場誰敢住呢？這時又轉了一個念頭，告訴自己這是否「建立道場的魔障」？這個念頭擋住了寫信阻止師父買地的想法。或許是此方眾生有福，所以有因緣在此成立正法道場吧！

端午節過後，師父用他平生的積蓄，花了十萬塊錢，把這塊大約四百五十坪的竹園買了下來，準備建道場。六月動工平地，七月築四周的擋土牆及前面的台階，八月下旬就開始蓋起房子來啦！師父這時還住松山寺，吩咐我上山來幫忙，並且跟老里長租了一間房間讓我住。白天我上山來監督工人作工，晚上就回里長家住。一切的建材都是里長帶我去買的。

當時師父的積蓄並不多，又沒有其他的收入來源，因此經濟相當困難，但師父似乎絲毫不受這種困境所動搖，處事非常有原則與遠見。曾有一位居士想拿一大筆錢要參與開山，條件是││建好房子，給他一間固定房間，並跟著吃飯，隨緣修行。師父都不答應，告訴我，這種錢不可以要，若是拿了，將來會建立不起規矩與道風。並對我說：「修行發心要正，願力要真，自有龍天護法，不用擔心。」

師父還對我說，住在松山寺時，曾有松山寺的大護法，問起建道場的事，並問地址想來看看，師父都不告訴他們，為了這點也得罪了人。為何不告訴他們呢？師父說：「不可拉你師公的信徒。」聽了心中非常感動。在這種窮困的境遇中，師父憨厚有德，尊師重道的秉持，實值得後人學習；師父的清高品德，令我孺仰難忘。想起昔日師父點點滴滴的身行、言教，就令我無限的懷念與不捨。

農曆十一月初，簡陋平房落成了，就是七間空房間，間間不相通，門門向廣場。兩側邊間才一坪多，左邊一間是盥洗室，右邊一間是廚房，最大的是正中央約五坪許的佛堂。佛堂左邊是師父的寮房，古人謂「家徒四壁」是最佳的寫照。房裏面空無所有，因為沒錢可買床舖，只好擺了幾塊紅磚，上面舖了一塊木板給師父當床舖用。並且向老里長借了一張桌面看起來是好的，而四隻桌腳卻是東搖西擺的桌子，靠放在窗邊，準備給師父回來時，可以有看經寫字的地方。

到了六十三年，幫師父買了床舖，並且買了一張書桌，而這張老里長的桌子，這時若光用手是不能抬的，因為它會「粉身碎骨、面目全非」啦！所以師父就用繩子小心翼翼的把它綁好，請了幾位學長，笑嘻嘻的幫忙抬去還里長。想起這一幕，心中不禁有幾許悵然與感懷。師父在家時生活過得相當不錯，與出家後淡泊的生活真有天壤之別。為了修行與度生的悲願而受盡辛苦，可是師父卻能無罣無礙，還是很自在歡喜，沒有半句怨言，這就是上上根人「提得起、放得下」的胸懷吧！

到了十一月中旬師父生日的時候，舉行落成典禮，因為老師太託朋友塑的三尊三寶佛，這時只有塑好釋迦牟尼佛，就先請回來供奉，並請廣欽老和尚來安座開光。左右鄰居包括里長的兒女都來參加，還有師太的朋友及師兄弟，一共請了五、六桌客人。地方雖小，但也熱鬧一時，這就是師父在《池畔蓮鈔》說的：「二尺半長四寸寬一塊木板，用鐵釘釘在路口的樹身上，上面寫著『梵淨山西蓮淨苑』，就算完成了全部的晉山典禮。」

落成典禮法會圓滿後，師父又回松山寺去了，因為這時淨苑經濟很困難，師父需要去參加誦經，好拿一點單金回來貼補常住開支。老師太年紀大了，因為淨苑剛建好的房子，一切設備尚未齊全；四周環境，裡裡外外還亂七八糟，一切都未就緒，無法讓她安心念佛，所以也回光明寺去了。

淨苑剩下的就是我，及一位慧梵居士。師父臨走前交代我們：早晚功課要好好的作，不管如何忙，晚課一定要放蒙山，不可省略；山上雖然人少不用害怕，自有韋馱菩薩護持。我們都很聽師父的話，早晚功課都很用心的作，白天就忙著整理環境，晚上就拜佛。因為鄰居常上來拜拜，學長沒課時也經常上山來住，也就不會覺得害怕。因為師父不在，男生就住師父房間，女生就跟我一起住，大家在一起猶如兄弟姐妹，想起這段日子，也夠令人尋味的了。

除夕前，師父就回來準備一起過年了。師父一回來，淨苑就增添了不少喜氣。師父是山東人，過年都要包餃子，而且有些裡面還要包銅板，看誰吃到最多銅板，就代表他的福報大。我是道地的台灣人，對餃子沒什麼好感，只吃了三顆，結果都沒吃到半個銅板，而師父吃到了很多銅板。當時為了這件事，我還跟師父賭氣說：「銅板都被師父吃去了，我都沒吃到半個！」現在想起來真是好笑極了。師父待我們猶如子女；在我們心中，師父就是慈父。

過完年，師父又要回去松山寺了。因為春節期間佛事較多，借此因緣可多拿點單金回來淨苑用。另外大專講座也即將開課，還有很多事務需要協調的。所以師父暫時無法在淨苑久留。

元宵節過後，師父就向師公請假回山，要實現住山專心念佛的心願。但大專講座仍舊是師父承辦，《獅子吼雜誌》師父也尚任編輯；所以名義上雖說回山，其實還是時居松山寺，時而回淨苑。

師父回淨苑，就在他房間的外面動手挖掘蓮花池，我們都幫忙掘鑿。因為範圍不大，很快就完成了。師父親手植蓮，並取名曰「九品蓮池」。說也奇怪，到了夏天，池中蓮花莖幹長得好高，綠油油的葉子像傘蓋，遮住了整個池面，也開了不少花朵，好多青蛙都在池中捉迷藏，還發出咯咯的叫聲，景色非常漂亮。閒暇時，師父就抓把椅子坐在池畔念佛，看起來真是逍遙自在。有時，師父看到蛇出來追青蛙，就會為牠們歸依、念佛。催促著青蛙：「快跑！快跑！你不跑就沒命了。」並告誡蛇說：「孽障！孽障！你不要再造業了。」

後來，師父遷住蓮鄉，旁邊的樹叢有很多野松鼠，蓮鄉前面及旁邊有幾棵龍眼樹，每年都會結很多果實。每到摘龍眼時，師父就會吩咐，不要把龍眼摘光，要留一些給野松鼠吃。師父的悲心，真是普及物類。

師父又在走廊的水溝邊種了一排的七里香，然後就買了一些紅油漆，帶領我們充當油漆工，把所有的門及窗戶，還有走廊的木柱都漆成紅色。簡陋的平房看起來就莊嚴多了。有時也帶我們去里長的山上撿木頭，回來後就領著我們把木頭鋸成尺許來當柴火燒。師父還帶我們掘地種菜……很多工作都是師父領導我們一起做的。我不大會作菜，師父就教我作菜。師父好像是萬能的，什麼事都會作。因為師父很反對士大夫的作風，所以事事都身體力行的帶領我們。

沒做工的時候，師父就忙著準備講經，及策劃大專講座的事務，也要編雜誌。每星期六就要到松山寺去，晚上培養學長講經，星期日講座還要上課……裡裡外外、瑣瑣碎碎的事情要忙，師父實在很辛苦。

當此末法時期，去聖時遙，魔長道消，眾生障深慧淺。師父篤志作佛真子，致力於實修與弘法，建立了「西蓮淨苑」。憑著滿腔度生的悲願，胼手胝足，千辛萬苦，不怕一切困難與貧窮的折騰；秉著要做彌陀孤臣孽子的願力，樹立自己理想中的淨土道風－少有所學，壯有所用，老有所安，往生有所安排－的好道場。

淨苑能有今日，能具這般的道風，皆是師父的願力所成就。我們非常感激師父辛苦地在實修與弘法上打下了穩固的基礎，讓我們雖處濁世，還有一塊淨地可以安心辦道。師恩浩瀚，令我們永遠緬懷。

三、草寮時期的師父          

六十二年春，有一天，一位姓「章」的居士興沖沖的跑來淨苑找師父。他說他是在松山寺佛學講座，師父講《金剛經》時，聽得非常的法喜；又見到師父慈悲、莊嚴的神采，心裡更是莫明的歡喜，就默默的想著：假如有一天能跟隨這位法師出家，不知有多好！因為聽說師父在三峽有個道場，就特地跑上山來，求師父度他出家。起初師父不肯答應，但他再三地請求，師父見他是真心要修行，就對他說：「度你出家是可以，可是我沒房間可讓你住。」這位居士說：「沒關係！只要師父答應度我，我會自己搭草寮。」師父聽了就說：「好吧！」想必是宿緣所追，他就這樣在師父座下歸依了三寶。後來出家，法名叫「惠生」，就是男眾的大師兄。

一開始，師父與章居士選定了要搭草寮的地點，師父就到隔壁的鄰長家化緣孟宗竹。鄰長非常樂意幫忙，願意提供建材，並吩咐他兒子國欽帶路去取。在距離淨苑來回腳程約四十分鐘的山裡，有他種的孟宗竹可以使用，用量多少他都無條件供應，但需要我們自己去砍回來。

章居士先到山裡把竹子砍倒，並去掉枝葉，然後我就幫忙拖回來。師父留守常住，把拖回來的竹子分類。如此不知走了多少路，經過了多少時間，總算把要用的竹子收集夠量了。

章居士就開始豎柱架樑，撐起房子的架構。師父除了去松山寺講經、編《獅子吼雜誌》，在常住的時候，就幫忙把次等的竹子劈成竹片，準備編籬笆，好作房子的牆。

章居士房子架構打好了，又上山割茅草。早上先把草割倒，讓太陽曬軟了，下午我就跟他滿山跑地把割下的茅草又抱又扛地帶回淨苑。山上高高低低不好走，跌跌爬爬又行行，有時被茅草割得傷痕累累。如今，回想當年真是創業維艱，正所謂前人種樹後人得蔭。看到現在淨苑住了好多人在此修行，及很多人來聽經聞法，心中便歡喜無量，過去辛苦總算沒有白費。

等茅草收集夠了，第二個步驟就是夾上竹片，編成一片片厚厚的茅草蓆片，準備用來蓋屋頂。

師父的工作是把劈好的竹片，一片片地往牆架上，編織成整齊的籬笆。我就到附近種田人家要稻草，把他們割下的稻草一束束綁好，放田邊曬乾，然後挑回來。又到鄰居茶園掘土，請鐵牛車載回來。這就是房子的建材。

章居士在屋頂蓋上了茅草，師父的竹籬笆也編好了。接著就把稻草剪成大約一寸，加上粗糠及泥土，和上水攪成泥糊，然後，一人在裏邊，一人在外頭，手上各拿一團泥糊；用力一起往竹籬笆拍，就塑成堅固的泥巴牆了。這些工作參加最多的是北醫的學長，有：慧中、慧因、慧緣、慧敏（現在的惠敏師兄）……等。這就是師父在《池畔蓮鈔》一百七十頁說的「經過大家一陣手忙腳亂，草寮真的起成了。」師父幽默形容得輕鬆，其實這裡頭不知含藏了多少的心血與願力，才把它完成的。

因為有師父在淨苑領導，所以學長們沒上課時就往山上跑。師父就像慈父般帶領著一群的青年孩子一起工作，雖然汗流浹背，濕透了衣褲，臉上總是泛著慈悲的笑容。歇檔時，大家就圍在師父身邊，聆聽開示。這是很幸福的享受，個個臉上都洋溢著燦爛的光輝。

儘管工作辛苦，大家還是都很高興。常住雖然很窮，但是我們總常沐浴在一片清淨法喜當中。這種人窮道不窮的純樸修道氣氛，在科技發達的今日已難再重見了。

經過了幾個月的辛苦奮鬥，終於把草寮蓋好了。章居士準備在蓋好時就剃度出家，等農曆十月再到戒場登壇受具。不料在完成的最後兩天，當他爬上屋頂想再加點茅草，卻不小心摔了下來，正好摔在一堆壞磚頭上。師父聽到哎哎的叫聲，跑出來一看，知道情況不妙。恰巧這時北醫的慧因學長來淨苑，兩腳才剛踏上台階，師父見了，馬上叫他回頭到山下攔了一輛計程車，把章居士送到三峽的愛鄰醫院。

到醫院，一照X光，發現肋骨斷了三根，需要住院治療，於是師父就陪他在醫院住了一個星期。師父對弟子的照顧有如慈父，事事都很周到。出院後，回常住調養了一段時間，正趕上農曆九月十九日出家，然後到戒場受具，完成了他的心願。對三寶的發心，佛菩薩的冥佑是不可思議的。

草寮完成了，師父把它取名叫「圓通寶殿」。為何取這個名字呢？表示理事圓融、事事無礙。因為它有很多用途：講經時，可當講堂用；用餐時把課桌一收又成了齋堂；晚上桌子一拼，又成了男眾學長的臥房。天氣好的時候，陽光可入，風也無擋，非常的涼爽；下雨的時候，屋頂都會傷心的掉「眼淚」。遇到下雨天，學長睡覺時，個個腳上都戴著斗笠，身旁排了許多臉盆，為的是怕「淚水」濕透了衣襟。因為風雨無阻，事事無礙，妙用無窮，所以師父為它取名為「圓通寶殿」，真是名符其實。

草寮蓋好這年的暑假，就在圓通寶殿辦起「大專青年暑修會」。師父開講《圓覺經》，時間是三個星期，參加的學長來自台大、北醫、師大、銘傳，共有二十幾人。師父一面講經，一面領導修學打坐念佛，真是解行並重，大家都法喜充滿。這批學長有好多位現在都已出家，有的在淨苑，有的到其他道場，都是很優秀的僧才。這都是師父辛苦耕耘得來的成果。

後來，應一位中原理工學院的學長之請，師父開講《中論》。學長白天上課，晚上才上山來聽法。當時聽眾才兩三個，我是其中的一個。看師父講得津津有味，可是我都聽不懂。師父時而問我：「聽得懂嗎？」我都搖頭。師父就安慰我說：「這個法很深，聽不懂不要緊，耐心的聽，慢慢熏習，久了自然就懂了。」有時我忙，就沒參加，只剩兩個人聽，師父還是樂說不厭。師父還說：「不要認為只有你們幾位在聽，還有你們見不到的天龍八部呢！」師父為法不倦，很多人聽，是這麼投入地講；即使只有一個人聽，也是這麼地講；任何人來請法都是這樣。如此泯絕自他，一多無礙，真是不可思議。

經長久的熏習，現在才略知師父對於二諦理「緣起性空，隨緣不變」的真實義悟解之深，不是一般人所能了解。茍非真實得到受用，哪能不被緣起假相所束縛，可以不在乎聽眾多寡，而自得其樂的遨遊於法海之中呢？

剛開始淨苑住眾沒幾個人，但師父管教我們很嚴格，規定每天四支香的功課都要老實的作圓滿，早晚功課不可馬虎。早上九點到十點半一支香打坐念佛，下午兩點十分到三點四十分，又一支香打坐念佛。不管師父在不在常住，我們都要如法作完。每天晚課並加大迴向，學長來，也跟著一起作。師父在的時候，就利用晚課下香後，講經給我們聽。

這段時期，師父一面講經，一面領導老實念佛，大家都很精進。每每見到學長一入山門，就大聲念阿彌陀佛，念個不停，佛號聲響遍了整個淨苑。那時因房間太小，學長們就把拜墊搬到戶外樹下打坐念佛。這段時間，修行是非常充實的。師父對彌陀的信心與大力的弘揚，引導帶動起大家對阿彌陀佛的信心，與對極樂世界的嚮往。這種心情實在難以言喻，只可說是－都沐浴在彌陀的大願海中。

想起那時的我，實在夠愚癡。雖然每天把《阿彌陀經》背得滾瓜爛熟，可是經中講的是什麼，一點也不知道。直到有一天晚上，師父講《阿彌陀經》時，細述極樂世界依正報的莊嚴，以及若人持念佛名，念得一心不亂，臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾接引往生極樂世界。這時才有一點了解，知道極樂世界的莊嚴與阿彌陀佛的願力。也知道盡此一生，還有這麼一個好去處，不知不覺兩行淚水直流。感恩師父的慈悲講說，給我一線曙光，令我知道如何念佛，如何求解脫，要不然在這茫茫苦海中，頭出頭沒，不知要再流浪多久。

師父真可謂以慈修身，善入佛慧，通達大智，引導末世眾生趣向彌陀願海，直達不退轉地的大善知識。

四、回山後的殊勝法緣

六十三年春，松山寺的大專講座，遷徙至台北善導寺的佛教會舉辦。這時師父就卸了任，回來淨苑專修念佛，準備自修一段時間。一群群的學子陸陸續續跟著上來。雖然草寮暫時可派上用場，男眾學長有地方安置，但女學長也增多了，無處可睡。每次辦活動就要向鄰居借房子，長久如此，總不是辦法。

所以師父應時之需，就決定在草寮的正對面，廣場右邊再建一排平房。這次建材不是用竹子茅草，要用磚頭水泥。因為經費不足，所以不能建得太快。為了避免發不出工資，師父與我們商量的結果，就決定只請一位泥水師傅慢慢的建；其他小工，包括挖地基，都由師父領導我們一起來負責承當。

當時因緣非常的好，透過學長展轉介紹，請到了一位名叫李憲造的師傅。他有學佛，人也很好，答應我們，他自己可以慢慢的砌磚，小工由我們來作。泥水師傅已請到了，臨時又缺經費，於是師父去松山寺，向當家師靈根法師借了兩萬塊錢，回來後就準備開始動工了。

談到這位李師傅也很好笑，他動作實在好慢！好慢！不過倒是挺仔細的，真是慢工出細活。剛開始，他先打好地基線，就讓我們挖土，挖得好累！好累！師父問他：「好了吧！」他總說：「還沒！還沒！」真是讓我們挖得苦哉！苦哉！只因我們都是外行人，也不得不聽他的。

李師傅學佛非常的虔誠，看師父喜歡看經又會講經，他領了工資，就向新文豐預約一部《大正藏》，分期付款的把它請來供養師父。這就是淨苑第一部全套的《大正藏》。也因此師父有更多的經可看，能利益日後更多的眾生，真是功德無量。隔了幾年，這位李師傅也隨師父出家了，就是現在的惠嵩法師。

師父領導我們，費了九牛二虎之力，總算把地基挖好了。第二個難題又來了，須用大石頭墊地基。石頭是買得到，只是鐵牛車上不來，所以就放在坡崁下。一大堆的大石頭，三個人將如何搬法？這時真是龍天護持了，不知從那裡跑來一位先生，他開了一輛七人座的車，載了幾個人上山來了。一下車，看我們在搬石頭，他也不多說話，就動手幫忙。休息時，問他住那裡？有何貴事？他說：「我姓邱，住三重，因為閑著沒事，就跟朋友出來散散心。正好遇到師父們在搬石頭，很歡喜幫忙。」

從此以後，每天下午有空時，他就與朋友跑上山來幫忙。我們真是遇到了救星。同時，學長假日有空也會來幫忙搬一些。就這樣把很多的大石頭，及一萬五仟多塊紅磚很順利的搬上來了。

李師傅動作雖然很慢，但很有耐心。經過幾個月的辛苦，也把磚牆全部砌好了。難題這時又來了︱沒錢買屋頂瓦片及木樑。正準備宣布停工的前兩天，師父與北醫慧緣學長到桃園監獄講課。晚上回來時，我正在佛堂拜佛。師父與學長回來後，就坐在外邊休息。聽著師父叫：「慧修啊！出來，一個大紅包給你。」起先我以為師父知道我在發愁，拿我開心，就沒有馬上出去，繼續拜佛。可是師父再三地叫，我只好半信半疑的走出來看看，結果師父真的拿出一個紅包給我。我打開一看，裡面是五千元（六十三年時，五千元是很多了。）眼睛一亮，心裡也高興︱叫著「不用停工了」。第二天，我就去買木樑及瓦片。就這樣時做時停的，也把這棟房子順利建起來了。

簡單的五間平房起成了，可是裡面是空的。因為人眾漸多，本來的小廚房已不夠使用，這時新蓋的房子馬上可以派上用場了。於是第一間就當廚房；第二間是「多功能用途」，能作齋堂、客廳，假日學長也在此練習講經。

其餘三間，除了盥洗室外，剩下的就準備作女眾的寮房。空房間裡面須要裝潢，這時經費絲毫著落都沒有。師父卻一點也不心急，把此事放在一邊，自己照常專心的閱藏、講經、帶領修學念佛。還給我放了二十一天的假，讓我跟學長到中部，參加佛學講座。這段時間，台北東山高中也有舉辦大專佛學講座，師父也被請去講經，常住這裡就留大師兄照顧。

從中部回來後，師父問我聽得如何？我回答：「淨苑就有明師，不必再向外尋求了。」學長問我，有何收穫，我說：「再也不出去了。」在未去中部之前，本打算回來後，再去高雄參加精進佛七。這時也死了心，不想再出去攀緣。我已確認師父是一位不可多得的善知識，應該發心好好護持，好好跟著學習。憶起此事，很感激師父適機的讓我去外面作參學的嘗試，也因此而斷了我向外攀緣的心。從此以後，就很安分守己的安住道場，再也沒出去了。

到了國曆年底，一位銘傳畢業的學長，法名慧證，在華僑銀行上班，領了年終獎金。她把這份獎金原封不動的拿上山來供養，要給師父作女眾寮房的裝潢費用。並找另一位同事，買了十五條的卡斯米龍雙人被供養淨苑，這位同事後來也歸依三寶了，法名叫慧舟。這麼一來，女眾住宿就沒問題，淨苑弘法路上又跨出了一步。這些被子，現在都還留著做墊被呢！也給施主們繼續增長無量功德。

師父從始至終，只是一意的老實修行，不會跟居士開口化緣。可是就是不可思議的，冥冥中就有龍天護法菩薩的護持，一切皆能心想事成。真是不可思議！

六十四年，學長居士來得更多，場地又不夠用了。師父又計劃把原來草寮的位子擴大，翻建成鋼筋水泥的房子。經過一番籌劃，就把草寮拆除，建起了鋼筋水泥的房子，師父預計在此當講堂，把它取名曰「壹波堂」。師父謙虛自謂，對浩瀚如海的甚深佛法，自己了解的猶如法海一波，所以叫「壹波堂」。

蓋房子當中，師父就對工人說：「我明年就要再蓋第二層。」我聽了真是心中捏了一把冷汗，心想：「蓋這層，經費已成問題，明年如何蓋第二層？到時沒能力蓋，豈不給人笑話？謂出家人真會吹牛。」心裡不明白師父為何要說得這麼快。

結果到六十五年，真的又把第二層很順利的蓋起來了。完成後，就把小佛堂的三尊大佛像，請上二樓來供奉，早晚課就改在二樓。這時殿堂就寬大多了，作起課來也顯得更莊嚴；一樓壹波堂，就作講堂用。

緊接著居士學長越來越多，聽經時壹波堂坐不下；二樓作課，常常都得站到外面陽台︱房子又不夠用了。師父再次計劃增建房子。

六十六年，就把最早的七間平房擴大，改建為二層樓的鋼筋水泥建築。六十七年夏，房子完工了，就又把三尊大佛像請回來供養。這三尊佛像也隨著房舍的增建，搬了第三次的家。原來二樓就作觀音殿。

新殿堂有三十六坪左右，作課可容納不少人。這時也在大殿的西班牆壁掛上黑板，又在此當了講堂。

大殿兩側廂房，隔了數間房間，準備再有出家的，可供出家眾養息。

到這時淨苑可說較為穩定，師父也鬆了一口氣，較有時間看經，帶領我們修學經法，並致力於弘法。

回顧師父從六十一年開山至六十七年這段時間，因殊勝的法緣「緊逼」而來，也不得不隨緣陸續的加蓋房子。又受經濟的牽制，百般的辛苦，勞心勞力。這當中消耗了師父不少的體力與時間，這是領眾損己利人之處。

在這段期間，經濟非常拮据，我曾向師父提議：「是否辦什麼活動，增加一點收入，以貼補常住？」師父立即呵責我：「光想錢，就不用修行了。」我聽了，猶如晴天霹靂，十分慚愧，從此再也不敢動這些念頭。

師父只管老實修行，專心致力於弘法利生，一切的經濟都隨遇而安，一切從不強求，不曾動過錢的腦筋，雖貧而志不移。可是也很不可思議的，日子一天天平淡自在的過去，人眾逐漸增加，房子也一棟棟穩固的豎立起來。

若問我，那時有誰發心大力護持，能如此順利而成。我實在說不出答案，只是不知不覺就這麼完成了。這可能是阿彌陀佛的威神力加被，及師父願力與福德智慧深厚所致吧！

五、著述傳法嘉益後人

六十八年，師父度了一位傑出的青年︱惠敏師兄出家。師父非常歡喜，因為紹隆三寶、續佛慧命有人了。此時，師父一面閱藏，一面講經，也一面帶領大眾修學佛法，以培育僧才。

接著出家女眾逐步增加，先前所闢的數間寮房已不敷使用，星期日借用大殿作講堂，也顯得擁擠，人容納不下。師父這時又再次計劃增建房子。

地點選定在前面台階下右邊，一塊約有六、七十坪的菜園。這回就請了建築師來設計，準備蓋一棟三層樓房，面積是每層五十餘坪，三層共一百六十坪左右。

因為委託建築師設計，就有些事可以不須自己去動腦筋，又多了一位年輕的惠敏師兄來幫忙，所以師父就輕鬆多了。

歷經一年的建設，在七十年初，這棟一百多坪的樓房，就高高的聳立起來。在當時，這棟樓是淨苑唯一經過建築師設計的房子，就是現在的蓮風樓。在這之前，淨苑所有建築物的設計師就是師父。

樓房建好了，第一層作講堂，這是講堂第五次搬新家。有時人多，這裡就充當齋堂。每年歲末精進佛七也在此舉辦。場地寬闊，辦起活動就方便多了。

其餘二、三樓全部作女眾寮房。解決了講經場地，及住眾住宿的問題，這時師父真正大大的鬆了一口氣。

七十一年秋，惠敏師兄就讀中華佛學研究所，師父似有所感觸。到了冬初，歎言：「我體力不好，本想用講的，可多講一點，好省點力氣與時間。只可惜沒有人能夠把它記下來，無法流傳以利後人；看這情形只好捨身命動手著述，留點法，將來後人可得受用。」聽了師父的話，我心中很難過，只怪自己書讀得太少，無法幫上大忙，只能作幕後護持的工作。後來雖有很多學子出家，可惜時間晚了一點，趕不上幫忙。

七十二年國曆四月，第一部著作《思益梵天所問經尋繹》就問世了。剛要付梓的時候，就有居士、學長不贊同，認為師父寫的既深又艱澀，可能不會有人要看。而師父本身對於甚深大乘佛法的見地非常清楚，一心一意想把此法弘揚開來。旁人的看法與批評，都不會影響師父的悲心與願力，只淡淡的對我們說：「我三天賣一擔真，也不願一天賣三擔假。出書後，不用結緣方式，一定要用請的。一者不糟蹋好書，二者不背包袱找人化緣。不用錢的書，大家不知珍惜，容易亂丟，自己花錢請的就會珍惜。我為流通法寶，不是為賺錢。多人請、少人請都無所謂，只要有福報、與法有緣的人就會遇到。」

誠如師父所言，有緣的就會遇到。從師父開始出書到十八年後的今天，師父的著述已流通遍及海內外，很多人深受法益，而來電致謝；有的甚至覺得能聞此甚深微妙法實是難遭遇，就主動在海外發心流通，廣贈一切有緣眾生。師父以他累劫修來的智慧，深解佛以一大事因緣出現於世的本懷︱為令一切眾生皆得成佛。師父以無量悲心，將不可說而方便說的經典所含的甚深義理，加以深入淺出的闡釋。將此無上妙法珍寶，毫無慳吝的遍施一切眾生，引導有緣眾生入佛知見而成佛道。此真謂荷擔如來家業，不愧為佛真子。

師父著述寫得真快，一年可出好幾本，師父毫不在意銷路好不好，只是不斷的寫。因為師父知道自己身體狀況不是很好，為的是要爭取有限的生命，多寫一點，以利益後人。師父的悲心與願行，實不是我這個愚癡凡夫所能測知的。

師父著述之快，讓幾位幫忙校稿的師兄弟都措手不及，忙得喘不過氣來。雖然速度這麼快，可是師父只是每天一定抽時間寫，並沒有把所有的時間都投在寫作上。這是很不可思議的智慧與能力。

除著書外，師父還一面教導弟子，對於培育人才一點也不放鬆。每星期還是固定講經數堂，並帶領修學經法與戒律，早晚課也都跟著上殿，為了怕徒弟們懈怠放逸，無時不照護著。另外，師父自己也定時間打坐念佛。

想起這些，真不知師父那時是如何過的。只記得師父的日常作息都很正常，並流露著悠閑自在的氣質，有時間就看當時因緣開示大眾。儘管有這麼多弘法利生的事，但師父有一個特點就是︱不下山。

到了七十五年，培育人才方面也有一段時間了，蘊釀得有點力量。師父就決定在三峽街上建立講堂，派遣出家弟子往社區展開弘法利生的任務。師父說：「我來三峽建立道場，就要利益此方的眾生，要把一句阿彌陀佛洪名，傳遍整個三峽鎮，乃至全台北縣，擴至全省……」師父是一位大菩薩，其願力弘深，也可普及整個世界，乃至遍滿三千大千世界。

緊接著跟師父出家的人越來越多，在殿堂作早晚課有些擁擠，住眾的寮房也不夠住。同時，山下跟著學佛的居士也越來越多了，淨苑這塊巴掌大的地，就顯得不大夠用。師父原本有意另覓一塊較大的土地，來擴建道場。經過一段時間的奔波，都沒找到適當的地點。最後就在七十五年夏，決定把本苑後山的竹園用來興建大雄寶殿。

師父很惜福。建設期間再三叮嚀我說：「大殿是要用來供佛，是佛住的地方，可以盡量建得莊嚴一點。佛龕、供桌、大門所用的材質，盡量用上等好料（這些木料都是師父親自帶我及慧覺師，與木匠師傅一起到宜蘭羅東選購的），地磚也選質料好的。其他人住的地方，就不可亂花錢，要避免浮華與奢侈。不可鋪地磚，一般水泥地就好了。一切設備以簡單樸實耐用為原則。」並說：「居士賺個錢養家不容易，都是省吃儉用，拿來作功德的。我們凡夫無福消受，一點不可浪費，要讓他們真正得利益。」

師父的話，我都銘記在心，一點不敢造次。到如今，淨苑住眾的寮房都承師父之教誨，沒有鋪磁磚。諄諄餘音猶在耳際，而師影已渺無蹤跡，真令人慼慼然悲從中來，痛失良師哉！

淨苑常住在忙著蓋有形大殿，而師父也同時靜靜的在房間忙著蓋無形大殿（著書）。在此百忙之中，師父利他之心總是不忘。一面關心工程的進度，一面自己也積極的寫書，另一方面還督促大眾修學經法戒律，及領導大專講座，一點也不敢放鬆。

這時的淨苑，處處都需照應；師父一個人要面面俱到，但看師父還是神志清朗、悠閑自在，真不是泛泛之輩所能為的。這是否就是師父常教導我們：「身忙心不忙」的示範？要不然師父為何能作那麼多的事，卻不被境所轉，且又很有頭緒的應付自如。

經過整整兩年的時間，終於很辛苦的把近三百坪的一棟大樓建好了。第一層作比丘寮；第二層前面是講堂，後面是男居士的寮房；第三層就是大雄寶殿。在這棟樓的左側約十公尺的地方，另有建一棟三層樓，也在這時都完成了。我們準備把師父接過來這棟樓住。師父為它取名曰「蓮鄉」，意謂要在此念佛準備歸往彌陀極樂蓮邦之意。

七十七年農曆的六月十八日，大眾請師父搬到蓮鄉。用過早齋，師父很高興，提著一隻黑色的塑膠手提包，把未完卷的稿子，及寫作用的筆放在裡面，然後帶著男眾侍者惠恩法師，就往蓮鄉上去了。口中並交代說：「我搬家搬好了，其他東西隨你們處理。」也沒其他的吩咐，無罣無礙，就這樣搬上去了！

大雄寶殿內部裝潢完成之後，有一天早齋畢，師父帶領常住大眾一起念了幾遍大悲咒，由當天正好在現場的法師、居士、學長，一起動手將三尊大佛像，從舊殿請到新的大雄寶殿。這是三尊佛像第四次搬家。

中午，常住大眾一起上供，就算完成了落成典禮，並沒有另發通知，做法會請客。後來居士得知師父不聲不響的就完成了落成典禮，都很驚訝。

於此可知，師父淡泊名利，不講究排場，唯如實說法、如實修證，不雜用心。實是末法眾生的真善知識，生死苦海的領航導師。

七十八年春，有一天師父寫完《阿彌陀經鈔》，就對我說：「慧修！我的手已不太聽指揮，拿筆有困難，著述就到此為止。我要放下，專心念佛，以備往生資糧。」聽完師父說的話，心中一酸，也不知如何應答，有說不出的感傷。

想到古人言：「英雄就怕病來磨。」雖然師父有廣大的慈心與悲願；更具有超乎常人的智慧，與捍勞忍苦的毅力，以及大菩薩無畏喜捨的精神可承擔如來家業。可是這五陰怨賊不聽使喚，也令人莫可奈何了。這或許是師父慈悲，以示現病苦，來啟發愚昧眾生，令知無常，莫戀娑婆，勤求解脫吧！

六、師父的智慧與遠見

停止了著述，師父就叮嚀我及慧陌師與代書連絡，要把師父名下的動、不動產全部過戶給西蓮淨苑，為常住所有。並告訴我們：「有一天無常到來，你們只要變更管理人的名字，一切動不動產皆歸西蓮淨苑常住所有。這樣我往生後才不會給你們添麻煩，惹是非。出家人沒有自己的財產，都是十方來，都屬常住的，讓大眾一心向道，莫給來生作因緣。」師父高瞻遠矚的智慧，憂常住、護大眾的胸懷，是我們應該學習的好典範。

到了七十九年，又在桃園成立了「西蓮桃園講堂」。到此為止，淨苑共成立了五間講堂，來做弘法利生的工作，以回饋社會。這些講堂，每星期都各有兩天活動：一天是講經，一天念佛共修。當天活動結束，法師就回常住。講堂長年並沒有法師留守，因為都是出家未久，羽翼未豐，尚須在師父身邊熏習磨鍊。有這麼一位好師父在領導，真有道心者，誰也不願去外面住。出家眾雖急速增加，但流動率很少，大家都很安住。

在此時，因為有向外弘法，雖沒作任何廣告，但人潮的往來，就會傳遞消息。所以外面的人就知道三峽有個「西蓮淨苑」，專門講經說法，闡揚淨土法門，勸人念佛。師父這時也提高了警覺，常開示：修道人要遠離名聞利養，不要向外攀緣。告訴我們：名聞利養最壞道人心，謹慎防範。

各處的報章雜誌要來淨苑採訪新聞，師父毫不留情的一律拒絕。有電視台要撥時段給師父講經，師父也不要，為了怕出名。

也曾有來自各地的居士知道淨苑人眾多，陸陸續續有人想捐獻房子給淨苑當講堂。不管面積大小，地點好與不好，師父一律拒絕不納受。有的甚至來了數次，苦苦哀求，師父也是不答應。最後施主哭著說：「我沒好好持戒念佛，所以房子要給淨苑當講堂，師父都不要。」我看了心裡也難過。事後請問師父：「他如此虔誠，為何不接納？」師父說：「要留點時間給大眾用功修行。」並教誡我說：「要收人家一間房子，要相當考慮與評審，是否有足夠的人力與時間用它來弘法利生，要不然憑空收下一間房子，我們凡夫沒這份福報去消受。」聽了師父的話，我心中倍感敬重。

師父平時講經沒什麼花俏，也不討好人意，經上如何寫，就如實地講。除了大力闡揚大乘的甚深義理外，常聽的就是簡潔有力的五根不貪著五塵，於一切人、一切事要以平等心對待，不起憎愛二心，要遠離貪瞋癡，不貪著名聞利養，不造諸惡業，要廣修功德，加緊念佛，求生西方……。師父平時的言教、身行，可謂自己本身都是如實教我們，也如實的力行給我們做榜樣。

淨苑在師父全神投注的堅毅奮鬥中，與十方護法菩薩的鼎力護持之下，已成長為一個老實念佛、弘法利生的淨土道場。現在已有寬敞的大殿，讓大眾共修；也有空間充裕的講堂，可做為講經說法之用；還有足夠的寮房，可供大眾僧養息。到這時可說告一段落。

在這時淨苑所有能蓋房子的地都用光了。師父的體力也將竭盡了。但是偉大的師父還是用他最後的一點餘力，繼續講經，有：《維摩詰經》、《中論》、《楞嚴經》。領導大眾修學佛法，例如：《華嚴十玄門》、《觀經四帖疏》、《無量壽經》……等。另一方面，師父自己也加緊念佛，以備往生資糧。這段時期，大家都融入在法喜充滿的日子裡。師父的辛苦教導，留給我們無盡的回憶與哀思。

師父常說，受十方的供養，要回饋於社會。所以成立了五個講堂，以弘法利生，淑世導俗，淨化人心，俾社會安寧。並孜孜著述，以利未來無量眾生。現前則日日領導大眾修學經法、戒律，培養人才，延續佛燈明。又期期續辦大專講座，來培養佛種新生命。偉哉師父！說不盡的讚歎與懷念。

七、示現病苦　付囑法炬

隨著時間的步伐，師父的身體健康情形日漸有損，走起路來就有些沉重不方便，心臟也常不舒服。雖然請了很多高明醫師為師父看病，就是無法再讓師父健康起來。想必是我們福薄障重，才會感得善知識如此病苦。

八十一年，師父生了一場大病，經住院開刀，出院後調養些時，才慢慢恢復。此後師父更是念佛不輟，還是帶領大眾修學大乘佛法，更無他事。每逢星期日，仍登座講經，帶領大專青年學佛，演暢二諦，常為大乘而作因緣。

平時，常請人幫師父作復健按摩。按摩時，我都會在旁招呼。有時會跟復健醫師講話，問些師父的身體狀況。有一次，師父作完復健起來，就責備我：「光講話不念佛，從開始到作完，我已念了一萬聲佛，你還講個不停。」聽了師父的話，真令我慚愧不已，並對師父的念佛功夫十分的佩服。想到作復健按摩當中，有時按摩的力道很重，是很痛的；身體又需動來動去，有時還東翻西翻，動個不停。在這種情況下，師父能「動靜一如」的默記佛號，念佛功夫之深，非我輩所能及。

到了八十一年國曆六月二十八日，惠敏師兄自日本學成歸國。就在他回國的那天，師父交代要宴客，請了不少居士到淨苑，等他回來共用午齋。在午齋中，師父當眾宣布，請惠敏師兄做西蓮淨苑的副住持。後來有學長問師父，為何不把住持交給惠敏師兄。師父回答說：「遲早要交下去的，我暫時做他的擋箭牌。」可見師父照顧弟子是如此這般地為其設想。對師父不了解的人，都認為是師父放不下，他們根本不知師父是用心良苦啊！

八十五年，師父又大病一場，從此身體更是衰弱，講經就沒有之前清晰。表面上看，好似我們在照顧師父；其實，是師父在保護我們的慧命。身雖處病中，仍時時不忘隨機教導，更常常叮嚀我們不要虛度光陰，要加緊念佛，兢兢業業了此一生，莫更造新殃而來受輪迴。

師父在病中，還是相當的樂法，自己無法看經，就每天叫侍者讀般若、方等，或古德的著述等大乘經典給他聽。每當侍者讀經時，師父眼睛張得亮亮的，很仔細的聽，真是百聽不厭。看到這種景象，我心中非常的讚歎隨喜。我常常天真地對師父說：「師父！您樂法的善根若能千分之一給我，不知有多好！」

有時師兄弟圍在師父身邊有說有笑，師父就會亮著眼睛看我們在說什麼？等大夥兒鬧完了，師父就對我們說：「愛說話，當心你們的舌頭！」大家聽了，覺得慚愧，都靜下來乖乖的坐在師父身邊念佛。師父身在病中，但他的心是清淨健康的，智力也超人，記憶力比我們更好，只是手腳行動不方便，然而時時刻刻都在教導我們，此正所謂：雖示病苦，而不被病苦所繫。

民國八十六年，大約九月的時候，師父可能預知自己弘法的因緣即將圓滿。有一天，囑咐我打電話給任教佛研所的惠敏師兄，請他準備接任住持，並用筆在紙上寫：「人事、經濟、制度。人事，方便；經濟，全部經濟由他使用；制度，由他建立。」要我把字條轉給惠敏師兄。等惠敏師兄回來，師父又當面交代，就這樣把住持交給惠敏師兄了。

經過師兄弟一番的籌劃，在隔年農曆四月八日，惠敏師兄正式晉山，接任西蓮淨苑的住持。

從此以後，師父再也不登座講經說法。儘管一群群的居士，屢屢跪著祈請師父︱再登法筵。師父就是沒答應。想起師父健康時曾說過：「當住持，要住持佛法，負起弘法利生的責任，不是貪著住持這個名譽。」所以未退位之前，師父雖手腳不靈活，講話也有困難，不太清晰，可是師父都會忍著病痛，坐上輪椅，讓四眾弟子一起抬到講堂，登座講經說法。而現在已經正式退位了，所謂「不在其位，不謀其政。」師父一生的言教身行都是如此的有條理、有分寸，很多小地方都會照料到，很值得我們學習。

而今，在蒼茫的娑婆，正當孤伶待哺的我們，尚仰善知識的甘露法乳之際，師父度生的因緣卻已圓滿，悄然西馳。留給我們的是－無限的懷念與感恩。

師父是我法身慧命的啟蒙恩師，引導我修學大乘佛法；示我淨土念佛法門，出離苦海之妙方。想起這點，就不知如何回報。此恩此德，不是世間四事供養所能報答。唯有成就法身，方可報答師父長養慧命之恩。所以我發願：盡此一報身，往生極樂國，見佛聞法，悟無生忍，再隨師父乘願度生，直至成佛。