智諭老和尚圓寂紀念集
民國六十一年，由於台北醫學院的佛學社團（慧海社）的因緣接觸佛法，之後，經由賴鵬舉學長的接引，參加松山寺大專佛學講座，因而認識師父。這段因緣是我人生中最重要的關鍵點，也是我學佛生涯中最感恩的事情。
民國六十二年一月，聽說師父在三峽橫溪開闢道場，名為「西蓮淨苑」，並且開始收歸依弟子。賴鵬舉與許民榖學長是在家眾第一、二號（總號為第三、四號），法名為慧因、慧緣。李宣忠學長和我也到淨苑登記歸依，法名為慧中、慧敏（民國六十八年出家後，改名為惠敏）。他們三位是我的北醫慧海社學長，也都比我有修行的善根。但是，以後有因緣出家的，卻是我，實在是感恩師父願意耐心調教駑鈍不肖的我。
從師父所教導的佛法中，我最受益的是佛教的根本教義「緣起法」的解說。在道理上，他以「緣起－無自性－空」的方式來講解，使我們不墮「常、斷」「有、無」兩邊。在事相上，不講神通靈異，應該按步就班，老實修行。這些原則成為我們作為建立佛教「正見」的基礎，感恩師父對我們的法身慧命，指示出正確的成長方向。
對於這些原則，他也以身教來示範。例如：民國六十六年夏天，朱三慶同學因溺水喪生，他是家中的獨生男，父母非常傷痛。但荼毘火化時，有舍利子出現，又由於朱同學曾在淨苑參加佛七，讓父母及妹妹們感到一些安慰，特來淨苑，向師父說此念佛因緣的瑞相，表達謝意，並請開示。師父為他們說：「人生無常，三寶是依怙；苦海無邊，三寶是舟航」的道理，並教以「平常心」來看待此瑞相。等到他們全家回去後，又交代我們（因為對第一次看到舍利子的學佛者，心情有些興奮，很想傳播此念佛的瑞相，與別人分享），不要特意宣揚舍利子瑞相之事，冷靜大家的情緒。此事，在我的腦海中，印象深刻，讓我感受到師父他平實的道風。之後，朱同學的父親－朱連福居士將原先為他兒子所準備讀醫學院的學費設立「三慶獎學金」，發揮大愛的精神。
我從師父的身教中不僅看到冷靜平實的一面，也看到古道熱腸的情懷。大約民國七十年左右，他聽說有位北醫的同學車禍受傷，立即跑回房間拿了一萬元，要人送去援助。每想起此事，當時的情景彷彿依然在目前，因為師父當時的樣子猶如聽到自己的兒子車禍受傷那樣急切，讓我深刻的體會到視一切眾生如親生子的菩薩心腸典範。
我在民國六十八年元月十二日，以念佛因緣，建立了出家是報答父母重恩的信心與勇氣，與佛菩薩、恩師前發願出家，並以「師恩、師訓、師行、師德」為題，配合「寸草心」的插圖，開始記錄修行日誌，也蒙師父慈悲定期檢閱批示。從中敬錄師訓一二，以學習師行師德。例如：他老人家曾開示「應視三界如火宅，不可有絲毫偷心、留戀」（二月四日），這是修解脫道的心行。但師父也勉勵我們「唯求下品下生，若有餘力，迴向一切眾生」（五月十八日），這又是菩薩道的風範。如此融合聲聞乘出離心與菩薩乘菩提心的淨土行，是修念佛淨土法門的妙處，也可作為結合南北傳佛教特色的方式之一。
我發願出家後，經過半年，民國六十八年七月十二日（農曆六月十九日，觀音菩薩成道日）蒙恩師慈悲剃度出家，並訓勉：「莫忘初心，成佛有餘；常起觀照，對治煩惱習氣，才是修行」。並且教導「護持常住事，應有風雨夜歸的精神」（七月二十日），這使我想起六月二十四日，師父與大眾共坐一處，忽然傾盆大雨，師父若有所驚，即奔戶外，勘查四周圍的排水系統，以及清理樓頂的排水孔，以維護道場安全。可見其言行如一性。
我出家後，慧修法師希望師父能多運動，也藉此讓我有機會多親近師父，要我每天早課後早齋前，陪著師父去成福國小散步運動。在途中，師父常會隨緣教導我一些佛法或世間法。此項「功課」雖然只維持不到一年，但卻是我一生中，非常有意義的師徒情緣。例如：有一次，他簡要地教我邏輯論證中「演繹法」與「歸納法」的差別，當時我雖聽不很懂，也不知道如何問起，但卻種下了一些種子。二十年後，我在大學與研究所講說「邏輯論證與思考方法」時，常會想起當初師父在散步時，那堂邏輯論證的啟蒙課。此外，我也學習師父，在中華佛學研究所的早齋之後，有時與研究生們一同散步，互相談論佛法或世間法。如此兩個世代間的散步教學光景，隨著因緣時節，已無法再續，但是那種逍遙中的心靈交會滋味卻是自然且溫馨，其效果不輸於課堂教學。
民國七十一年，我就讀中華佛學研究所後，能夠親近師父的時間減少，但是很感恩他仍然關心我的道心與修行。常常提醒我莫忘初心，莫忘道業。民國七十五年，我考取日本交流協會獎學金，負笈東京大學留學前，心想能夠親聞師父教誨的機會將更少了，於是手製一個小相框，貼上出家時與師父合照的相片，恭請師父題字。他為我題上：「惠敏吾徒留誌 勿忘初心 弘法！安僧！ 師智諭囑 七十五年三月二十二日」。這些話常在我面臨重大抉擇點時，有指標作用，使愚鈍的我不至於迷途太嚴重。
在日本留學期，大約民國七十八年左右，有天接到師父的來信（七月二十六日）問我：「你學業完成尚若干年？我身體越來越差，精神亦感不夠，所以很想早日退休，淨苑交你來領導。……」當時，我深感德能不足，有負重望；但若拒絕，又不近人情。於是回覆師父說：自覺無德無能，實非適當人選，但忝為淨苑的一員，常住有事，責無旁貸。而我的學業最快須到民國八十一年才能完成，若師父有找到適當人選，請不要耽誤，儘快培養。不久，師父回信（八月十五日）說：「我試試看能否等到八十一年。此事只可你我知，暫莫向人道……」（此兩封信，我一直到八十七年，師父退休，我交接為住持之後，大家編輯《蓮風法雨26年》一書紀念師父的開山功績，廣徵與師父有關的資料與手稿時，我才拿出來給常住作為淨苑史料而並公布）。
在日本留學六年期間，懶惰的我只用風景明信片寫給師父兩、三張信。當我回國時，發現他將那幾張明信片，慎重地壓在他書桌空曠的玻璃墊下保留著，使我感受良多，也慚愧不已。
民國八十一年，我完成博士學位後回國的當天中午，師父特別邀請一些居士與學長來淨苑用齋，並且當場宣布我為副住持。當時，師父的身體已漸衰弱，對淺慧無德的我來說，要擔起領眾的工作，實在是一大挑戰。但是，師父仍然撐著病苦，慈悲住持淨苑，給我有充分的時間學習。直到八十六年秋天，師父以戰抖的字跡，在紙上交代：「人事經濟制度 人事方便 把全部經濟由他使用 制度由他建立」，我也當面念出以便確認師意。經過師兄弟們細心籌備，於八十七年，配合佛誕節活動，在四月八日舉行晉山昇座典禮，讓我能夠進一步學習當住持。他老人家這一番的用心良苦與呵護之情，讓我感恩不盡。
我接任住持後，內事與外務與日益增，無暇全力照顧淨苑與師父，實在汗顏與慚愧。幸運的是師兄弟們都能秉承師父的教誨，盡心盡力照顧淨苑與師父，直到今天。我雖是師父弟子中最不肖的，非常感恩我的師兄弟們，他們都是大菩薩，默默地犧牲奉獻常住與佛教。
民國八十九年底，他老人家似乎有意讓四眾弟子們為他辦好最後一次藥師法會（農曆十一月十日至十二日）的祝壽活動（農曆十一月十二日），於法會兩天後（農曆十一月十四日）安詳往生；也似乎有意不讓四眾弟子們太麻煩，未來可以一起合辦冥誕與忌日的報恩念佛法會（農曆十一月十日至十四日）。
師父一生淡泊名利，精進潛修，除了為辦常住公事，很少出門，足不過橫溪。讓我聯想起在《高僧傳》記載淨土宗初祖廬山慧遠大師：「三十餘年，影不出山，跡不入俗，每送客、遊履，常以虎溪為界焉。」的風格，這也是我深感望塵莫及之處。
師父往生後，四眾弟子們為感恩他老人家的德澤，將編輯紀念特刊，永懷師恩；也同時將師父生前的住處保留，規劃為師父的紀念堂，以便後人瞻禮；並且將師父著作出版的淨資，移作基金，成立「智諭老和尚教育紀念基金會」，繼續發揚師父弘法利生的精神與志業。
師父給我的恩德，實在不是笨拙的我所能描述一二，僅記錄點滴，連寸草心也不夠格，何能報答師恩之三春暉？