智諭老和尚圓寂紀念集
釋清若整理
一、認識師父的因緣
民國六十八年，我於新竹碧岩寺受三壇大戒，遇惠敏戒兄、惠安戒兄，見他們威儀不凡且精進用功。心想，明師出高徒，他們的師父一定很好，於是向惠敏戒兄打聽淨苑修行的情況。
後來上山來打佛七，住了約兩個星期。
佛七中，師父開示念佛方法，用耳朵聽。之前在馬來西亞學靜坐時，有人教我，靜坐念佛時，丹田的氣在跑的時候，就阿彌陀佛一句一句念下去。我將自己學習的情況告訴師父。師父問我：你是道士還是僧伽？
打佛七期間，我曾經摸索過，用師父的方法，念佛聽佛號，當時感到佛號清清楚楚。又因為對密教有接觸，也向師父請示關於密教的修行方法，師父亦慈悲地為我解答。
第二次上來淨苑參學，大概在民國七十一或七十二年時，住了約半年。當時有一侏儒常上山來搗蛋，為了保護師父，我常隨侍在側，也藉此向師父問了許多問題。回去後，便專修淨土法門。
師父開導了一個方向，重要還是在自己行，若不依教奉行，那還是和自己沒關係。以前在馬來西亞只知念佛，念完後加上回向偈。直到遇上師父，他慈悲地開導啟發了我深刻的信願行。
民國八十一年，惠敏戒兄到馬來西亞弘法。
第三次上來參學，是在民國八十四年元月，還打了四期佛七。此時，師父身體已不適，談話不太清楚，就較少接近師父。
直到民國八十九年十一月十四日（農曆），師父圓寂，我在馬來西亞西蓮淨園先作功德迴向給師父，以感念師恩。當然師父不需要我們迴向，只不過借此表達我們弟子的感恩之情；如淨苑中四十九天念佛不斷，也正是如此。
二、師父對我修淨土的影響
從前未認識師父時，總認為淨土宗極樂世界是佛教的天堂。後來遇到師父，師父開示念佛、念法、念僧及到極樂修行，轉生死業為淨業，往生西方成阿鞞跋致得不退轉，才有更深刻的了解，便能踏實地去做。
有一些人不很相信西方極樂世界，甚至還有人說，阿彌陀佛是太陽神。我聽到時，靜坐就思考這句話，太陽從東方起，往西方落下；意思代表東方出生，西方沒滅，生滅之意。所以法藏比丘發四十八大願來完成西方極樂淨土。即是有生必有死，死時就看我們生時所作所為，而歸向何處。而阿彌陀佛並非太陽神，是眾生最後的歸宿，也是回歸我們本來面目。所以《大勢至菩薩念佛圓通章》說到：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」八十八佛最後一尊，南無法界藏身阿彌陀佛，也是回復我們的本性。
《阿彌陀經》是佛無問自說，當機眾是舍利弗。舍利弗智慧第一，當時他竟問不出問題，只是佛自問自答；因為佛所說的已超過他的境界，可見淨土法門之不可思議、自性之不可思議。
一般人以為八十老翁可以念佛，三歲小孩也可以念佛，好像沒什麼了不起；只以為修禪、修密，才是上乘根器，卻不知觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩及文殊、普賢等大菩薩都是念佛。所以我們還是老實念佛。
而念佛的清淨與否決定我們的品位。到臨終時，看我們生時所念的佛、所發的願，而有不同的品位分別。上品上生者花開見佛即悟無生，上品下生者一日一夜蓮花才開，下品下生者當然就更遲了。在極樂世界，與諸上善人俱會一處， 諸大菩薩是我們的同修，具足了這樣的因緣便可得到阿鞞跋致。
有些人以為往生西方極樂只是自了，是小乘的想法。其實，往生西方一定要發大菩提心，念佛念法念僧，覺悟後還要乘願再來，迴入娑婆度有情。
假如我們往生西方，等彌勒菩薩再來時龍華三會，屆時，大福大慧有大力量，救度眾生就更容易了。如太陽一出，黃河上的冰水全部熔化。
有人發願要學地藏菩薩「地獄不空誓不成佛」，當然若能如此是很好，只怕願力不夠，被業力牽引，反倒令地藏菩薩麻煩，成為他需要救拔的眾生之一。
三、師父對我弘法利生的啟發
能弘法利生是很好，但要慎防「我慢」。入法愈深更懺悔。我們所了解的是佛的東西，自己尚未證到，跟我們無關。因此要發殷重的懺悔心才是。佛之所以成佛，因他心中所見的眾生都是佛；而我們凡夫眼中看別人都是凡夫，只看到別人的不是，所以我們還未能成就。佛所修證的真理，需要我們去實踐，否則一切都是佛的東西，與我們無關，沒有什麼可以覺得了不起。
若一起我慢，業障便現前。若有懺悔的心，心中無我，業障就找不到門了。所以我們學佛，要學習謙虛。懂得愈多要愈謙虛，期望自己以後更加努力修行。
我們要往生西方極樂世界有兩個條件，就是學習觀世音菩薩的耳根圓通，及大勢至菩薩的念佛圓通。
我今生能遇到善知識，是最大的福報。師父就是我們的善知識，他開導眾生知淨土法門，讓眾生可以找到回家的路。
大部分人在馬來西亞，念佛只是口頭念念而已，不深入了解，所以當時我想修密宗。後來遇到善知識，所以改專修淨土法門，以自利利他。每次看經典看完時都迴向歸入西方，回復法界藏身︱我們本來的面目。
二十一歲看了《四聖諦》一書後，開始學佛，了解佛法是講「人生」的宗教，並非相信上帝，相信一個看不到的東西。佛法談的是人生的生老病死，了解苦及苦因，進一步學滅苦的方法，及最後可以止息人生的苦，值得深入去了解。
早晚課我不曾停過，因為我們是吃十方的，放蒙山就念一百零八遍的往生咒。
記得當時問過師父有關器官捐贈的問題，師父只回答我一句「觀心無常」。開始時是一股熱忱衝動，但是十年、二十年後我們是否後悔。演培法師在馬來西亞演講也提到器官捐贈是菩薩境界，凡夫心無常。
若有任何疑問問師父，師父根據三藏十二部分析得很清楚，並用平等心來回答。
我在念珠中繫上一顆骨頭，提醒自己不論有多麼了不起，終有一天就像這骨頭一樣；要從環境中去磨鍊。印光大師在床頭放一個「死」字，我們凡夫是每天在生，生貪瞋癡；印光大師是「死」貪瞋癡，自然就生戒定慧。