法緣所追

一、聞法緣起

昔日天台智者大師至光州大蘇山謁見慧思禪師。慧思禪師初見笑曰：「昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。」即為其示普賢道場，為說四安樂行。智者大師經二七日行道誦經，至〈藥王品〉諸佛同讚藥王菩薩言：「是真精進，是名真法供養如來。」豁然入定，目睹靈山一會，儼然未散。宿通潛發。將所證白師。師歎曰：「非爾弗證，非我不識。所入定者，法華三昧前方便；所發持者，初旋陀羅尼也。縱令文字之師千萬，不能窮汝辯矣。」

師亦曾提及，我們會從各地來淨苑出家，皆是「法緣所追」。依何種法之因緣呢？依般若法也。

甚深緣起：民國八十三年結束國外的學習因緣。剛回國時，深覺國外聞法難，所以即開始尋找可以聽經聞法的正法道場。經由一位學長帶領介紹來到了西蓮淨苑，第一次上來是念佛會例會，一踏上淨苑的淨土便被自然的景象攝住，竹林大道通往蓮鄉三十三天處（三十三階梯），彷彿是成佛之大道；接下來道場建築是天空藍與扶疏的綠樹互相輝映；一進入法堂更是座無虛席，許多法師、學長在一起修學佛法。恭請師父陞座說法時，大眾起立合掌念佛，我被佛號聲感動得淚流滿面。那是我第一次和大家一起念佛，發現原來念佛竟然這麼莊嚴、這麼美妙。

師父當時是講《中論》，從頭至尾我都聽不太清楚，只記得緣起性空、性空緣起；隨緣無性、無性隨緣；不變隨緣、隨緣不變。下山時跟知客師告假，知客師問我聽懂嗎？我說：「聽不懂！」知客師鼓勵我：「就是聽不懂才要常常上來聽，慢慢就會懂了！」

真的從此以後，我就慢慢的聽懂一些了。只要有念佛會的課，我就會騎一個多小時的摩托車上來聽法，聽完了再下山。或許這就是我的初會般若法吧！

二、出家因緣

藉由這種修學及課後小組研討，深覺佛法浩瀚，彷彿無底洞般深不可測。相形之下更覺自己所知膚淺，應當更勤加努力修學才是。

民國八十五年暑修會結束後，我決定留在常住學習。記得民國八十一年，在美國時，妙峰老和尚叮嚀我一定要發菩提心、續佛慧命。可是當時出家因緣未具足。直到來到淨苑，準備留在常住學習，去向師父稟白出家意願時，師父問及「父母同意否？」我回答：「同意」。師父隨即說一句話：「兩年後受戒」，雖是短短一句話，卻是我生命歷程中的重要轉捩點！

以前俗家長輩曾來淨苑一次，看了一下，她告訴我這裏是一個「土虱窟」，有東西可學。而她也告訴我，到竹山德山寺看我是一個多小時的路程；或是到三峽來看我，也是一個多小時的路程，所以地方由我自己決定。

另一次本想離開淨苑，到別處參學，但有學長告訴我，你的發心因緣在那裡，就在那裡把它圓滿。這些雖不是出家的主因，但是卻是一個增上緣。

三、遇善知識

我和師父因法相遇，以法為親，傳習佛燈，是為眷屬。

遇到師父是我這期生命中最大的福報，師父教我念佛法門，令我得以聞般若正法。記得剛來淨苑時，看到師父著作曾云：「你們不要看我沒出來，我在裏面蓋無形的大殿。」當時常住正好在蓋大殿。當下莫明的震撼感動，心中也默許－假如有因緣我一定要來護持正法幢。為了讓法寶能利益更多的眾生。

直至八十八年的佛七中深受法喜。感恩師父創建西蓮淨苑，開創念佛道場，讓我們得以聽聞念佛法門，修持念佛法門。師父是點燈之人，我們是傳燈之人，燈燈相續、綿延不斷，方不愧對師父栽培我們的一番苦心。

四、整理法寶

自覺障重福薄，這麼晚才親近到善知識。雖無法常隨師側，但又何其至幸，能奉獻一己微薄之力，整理師父法寶。然而整理過程中，卻又常常起無明。

有一次，整理師父墨寶之際，無意間發現師父於民國七十年，在惠敏師兄的筆記上，寫著：「待我往生之後，若能掇拾我有生之年片言隻字，整理成帙，以示來者，用為紀念，可謂盡孝道也！」頓時我覺得既難過又慚愧。師父彷彿知道我退了道心，冥冥中加被於我，開示於我。我告訴我自己，一定要盡量把師父的法寶協助整理完成，不論有聲、無聲的流通。克盡一己之力，方不愧於浩浩師恩。所謂「滴水之恩，湧泉以報」，何況長養我盡未來際法身慧命的深恩大德呢？

五、師父慈悲

猶記得，前年因為甲狀腺長腫瘤，要去開刀，我去向師父告假，師一聽即流下眼淚。開完刀後，因為我無法吞嚥，連喝一小口水都會被嗆到，一直咳個不停。當時我才真正體會師父有時吃東西，嗆到直咳，滿臉通紅的那種痛苦，然師父卻未曾抱怨，或面現難色。

師父想到別人的病痛，就難過得淚流滿面；對自己的病痛卻是如此安忍，一語不發。這是何等的慈悲！何等的定力！真所謂「身受心不受」啊！這是我在師父身上所學習到的。

六、師之遺風

(一)律紹南山

師父「律紹南山、教宗般若、行在彌陀」，也是師父帶領我們修習的方向。

有解有行又有戒律為基礎，這是修行者所不可缺的，律紹南山者，即戒律上以南山宗為本也。

師父帶領我們修學戒法，在常住開有新戒小組戒律、新戒大組戒律及大眾戒律等等。師父無非希望我們能學戒、持戒、弘戒。

戒是學習菩提道的基石，穩固了，佛道方成。師父說，戒律持得住，魔障、業障不能侵；正念持得住，念念中消八十億劫生死重罪。古德臨命終時「預知時至」，不過是有定有慧。定慧從那裏來？從戒。戒從那裏來？不起貪瞋癡。定慧增長，斷婬欲；定慧增長，臨命終時，可以不失正念，往生西方即由持戒念佛而來。

師云：「我們的道風，是持戒念佛。末法時期，眼看法要滅，以救法為前提，以法以律為體，以攝受護持為力用……淨苑是佛法的廟，大家應該感恩常住，護持常住；我們雖不是大廟，但我們有佛法、有戒律。守住戒律一定往生。」

(二)教宗般若

般若是我們淨苑的看家本領。般若者，無非在闡釋二諦也。

師父說過：法是二諦，佛以法成；以法成佛後還以二諦說法。希望我們大家莫猶豫，莫徬徨。自己得受用之後，真的會死心塌地的虔誠奉獻自己來護持，如果不入二諦，不過是依佛吃飯穿衣而已。

師父深切希望大家能接棒。師父曾說過：「苦心培養你們多年就是希望你們能接棒。深入大乘，護持正法，正法就是般若。」

般若即是離空離有的妙智慧，知一切法空、無相、無願即是般若智慧。既然知道一切法空、無相、無願，一切法無所有、不可得，那應如何修習呢？師父教我們兩種方便：一、以無住為方便，行一切法。二、以觀一切法如幻為方便，知一切法。無住為方便，則契第一義諦，觀法如幻則契世諦。

以無住心契畢竟空，以無住心契無相法，以無住心契無性法，以無住心契無生法，以無住心契無所有不可得法，則入第一義。是故若生無所住心，則方便修習一切法。

其次觀一切法如幻為方便，一切諸法，無非緣起，緣起之法，如幻如化。若知其如幻，當體即是圓成實性，是由世諦入第一義諦。

故知般若法能帶領我們出離生死。因為觀緣起如幻，心則不起憎愛，心不生則法不生，心不生則無來無去，生死自在。

(三)行在彌陀

師父開示：「佛法以道德為基礎，學佛要入聖流，念佛為道，不貪、不瞋、不癡為德。」一心念佛，是自利，是道；不對他人起三毒，是利他，是德。

持戒是平心，念佛是直行。求生淨土求見彌陀，第一要信得及，第二要時時發願，第三要念佛功夫不間。

師父教我們要長遠心念佛、多念佛、閒時念佛、忙時念佛、苦來時念佛、病來時念佛、樂來時念佛，讓佛號深深種入第八識，無非就是要我們行住坐臥一心念佛，一心不斷，不造十惡業，師父悲願深重要帶領我們出離苦海，求生西方。

師父說：淨土法門最可貴；三藏十二部所稱讚的，皆是淨土。佛說的經，不外說一個「佛」字。法界清淨，唯是一心。法界清淨，是淨土；唯是一心，是佛。我們應該忠於淨土。學淨土要質、量並重，不驕不餒。佛說一切法，對治一切心。一句佛號念到底。初學，老實念佛就是。要老實，從心不動第一步開始；念佛在行住坐臥一心不亂，念佛不談是非，不造十惡業，不起貪瞋癡。亦曾說：末法時期念佛人千千萬，能往生的寥寥無幾，就是不如實修。

師曾云，他是掌舵的人，大家共乘西方船，求生西方，他一個也不放棄，要帶領我們同生西方。這是師父的慈悲和願力。

印光大師教三三四持名念佛，師父也教我們三三四持名念佛；初學時念佛計數較攝心，每一句佛號，念得清楚、聽得清楚；念念相續、念念聽清，即都攝六根、淨念相繼，好比清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號入於亂心，亂心不得不佛。來淨苑學念佛，才知道念佛法門高深之妙。

前不久聽一位法師，講述他俗家弟弟因癌症往生之事，他弟弟非常感慨自己在往生前半年，看了印祖文鈔才知道三三四的念佛方法，最後他就是以這種念佛方法往生西方的。

我聽了亦生起無限的感慨、無盡的感恩。感慨的是眾生福薄障重，聽聞正法，難上加難；感恩的是師父不辭辛勤、為法忘軀，教我們念佛法門。我們真的需要大力弘揚念佛法門，因為它是一個究竟解脫之道。

信深、解深、行得深、證得也深，一句佛號念到底－這就是我們師父「行在彌陀」最佳的寫照。

七、師父往生

去年師父往生之後，大眾輪班四十九天報恩念佛，真正受益最大是我們。感恩師父給我們這個因緣念佛報恩。體會到師父教的每一句佛號念得清楚、聽得清楚是何滋味，受用很大。

報恩佛七，第一期佛七因我幫忙協助編排讚頌手冊，無法全程參與念佛，唯有晚上輪班才有空去念佛；但在編排過程中，深深感受到老人家的德澤加被。其實很多事情，老人家自有安排，不用弟子操心。如荼毘一事，師父往生前數月，弟子曾夢及師父往生，在另一地方出現。醒來時自覺不祥，問及侍者，師父安好？侍者師兄答：很好。不敢提及，只想去見師父；師父也安好如常。至告別式往荼毘場時，恍然大悟，心想師父早就安排好，我們是隨緣成就的。

報恩佛七第二期中，一日夢見師父，聲音很洪亮跟我說：「法寶整理的事要繼續做下去，把它完成。」這給了我無比的信心。

至此以後，每當我在整理法寶的過程中，出現困難時，就暫停工作去拜佛，虔請諸佛菩薩加被，師父加被，只要是能利益一切眾生的法寶，都讓它能順利完成。雖然我煩惱垢重，但我願意將它承擔下來，直至完成使命。也懇祈十方諸佛加被，讓般若法水遍流三千界！

師父畢生弘揚淨土，宣揚般若，把淨苑建設成「少有所學、壯有所用、老有所安、往生有所安排」的道場。不辭辛勞栽培我們這一群弟子，尤其到了晚年，更是盡滴生命之血。

我們的師父，真的是位為法忘軀的行者，所謂：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」是也。吾輩何其有幸！蒙大善知識帶領我們修學經法，當不忘恩師教誡：繼承二諦，宣揚淨土，持戒弘戒。

八、結語

在六道生死海中，幸遇師父給我一根般若正法的浮木，令我得有因緣藉這般若正法浮木浮游上岸。

今生得以在師父座下剃度為僧，是法緣所追！

今生得以聽聞般若正法，知出離生死之鑰，是法緣所追！

今生得以持戒念佛，是法緣所追！

今生得以整理法寶，利益眾生，是法緣所追！

今生得以在師父往生後，整理紀念冊，亦是法緣所追！

這種種的一切，是師父德澤加被於我，是宿緣所成，如同慧思大師所言：「宿緣所追，今復來矣！」