側聞散記之餘

一、前言

師父晚年的開示，經弟子陸續記錄、印行，共有四集，他老人家題名為：「側聞散記」。

《側聞散記》前幾集，在審稿時，被師父刪去大半，師父說：「這是閒談議論，不要記。」

唯獨第四集中，有些開示，若依師父的標準，應會遭到刪除，但讀給師父審稿時，師父竟未刪一字。這讓我們很意外。於是，再將編輯時刪去的部分拿來讀給師父聽，竟同樣得到師父的首肯。

原來，師父知道他再開示的機會不多了。

本文所記，都是平日師父的言教與身教，最令我感動者。若依平日師父的標準看，這不但是「閒談議論」，有些可能師父還會說：「垃圾！」

但師父往生了，我們不再有機會聽到他老人家的教誨；因此，我們記錄這些「閒談議論」與「垃圾」，相信師父應會同意 。

二、師父的朋友

「師父！您的朋友是誰？」有人問。

「一切眾生。」師父寫道。

又問：「經上說，要離惡友、近善友，怎麼選擇朋友？」

師父又寫：「平等」。

一切眾生是師父的朋友，師父是眾生最不自私、最講信義、永遠將朋友擺在第一的好友。師父曾說：「我有兩個生－度生第一、往生最上。」

因此，師父出家，是為朋友。師父出家三願之一是：為度眾生。又曾開示：「出家要在苦惱中令眾生清淨，出家是做最下之人，出家寧肯自己受苦，要教眾生得度。」

蓋道場，也是為朋友；二、三十年講經不斷，為朋友；帶領朋友修學經法、戒律，不辭辛勞。師父曾說：「我來西蓮淨苑時，默默發過願心：不圖名、不圖利、為弘法利生。我始終本此原則，名利場中絕不沾染。學長、居士、住眾，都是我用血、用汗、用淚培養出來的。」

另外，師父也為朋友寫了五、六十本書。曾有人問：「師父寫書是以什麼願心？」師父回答：「上求下化。」在民國八十五年十月十二日，老人家曾說：「很奇怪，當初寫書時，冥冥中有一股力量，不感覺累。」我們都知道，不奇怪，那是師父真心為朋友，感動佛菩薩加被。

更令人敬佩的是，師父為朋友，忍受長年的病苦。

民國七十七年開始，師父健康情形漸漸轉差，在七十八年七月二十六日給惠敏師兄的信中即說：「我身體越來越差，精神亦感不夠，所以很想早日退休，淨苑交你來領導。」七十八年八月十五日信中又說：「我試試看，能否等到八十一年。」

從師父在八十四年一月十九日告誡弟子的話中，看出他老人家憑著對朋友的真誠，以堅毅的願力，感動佛菩薩加被，平安地度過幾次大病，不但等到八十一年，還住世到八十九年。

八十四年一月十九日師父開示：「你們記住，起心動念佛都知道，不可大意，我漸漸體驗出來。所以用心正，佛就加被。我有好幾次，不可能的事情，我是為度眾生，它也過了，不但過了，還保持。要處處不違心。」

八月十三日還交待侍者：「告訴大家，努力地拜佛念佛。你們拚命地拜佛念佛，能除一切病，這是我親身經驗，一點不虛假。」

所以，我們總相信，無論再病，師父都在，都不會捨棄他的朋友。

但是，師父於八十九年十二月九日上午往生了，捨棄一切朋友離開了。遺體在獅頭山勸化堂荼毗。為師父處理火化事宜的工人，見師父火化後的靈骨說：「這個人智慧很高。」並指著淡紅色的頭蓋骨說：「這是血跡，頭部有淤血，他有昏迷。」事實上，師父到斷氣前一秒，一直都很清醒，不曾昏迷過。工人又說：「心臟不好，胸部有傷，胃出血，血管硬化，硬得像骨頭一樣……」

原來師父的身體全壞了，難怪他老人家在講完《中論》時形容自己是：「老牛拖破車，總算拖到目的地。」

多年來，他老人家支撐著這輛破車，照常講經、領眾、開示，不斷地運載他的朋友到清涼地。

我們知道師父病得不輕，但看不出來，他老人家的身體竟壞到這種程度。因為師父甚至在往生當天，任侍者抱上抱下、上廁所、翻左翻右（翻身），面不改色，吃飯、喝藥都很順利，講話雖不清楚，還可用手寫，醫生問膀胱脹不脹，還會搖頭……一切看來都很正常，可是師父的身體已壞光了。

如此辛苦，師父為的是他的朋友都能往生西方，曾說：「我一定都帶你們去（往生西方），淨苑的人，我一個也不放棄。」並說：「記住，願一切眾生皆得往生。」

所以，師父走了，並不是捨棄他的朋友，而是他老人家實在須要換輛大白牛車，以便能再來娑婆載他的朋友離苦得樂。

三、師父的念珠

師父曾說：「念珠不可常換，念珠用久，有功德。有人晚上作惡夢，把念珠放在床頭，沒惡夢了。」

因此，雖然有很多人供養師父念珠，但師父一生只用過兩條。

第一條念珠，早在松山寺時，學長們見到師父，一定可以看到這串念珠。師父隨時將它帶在身上，因為師父「佛號時刻不離心」。

到淨苑開山時，雖忙著建設道場，師父仍是念珠不離身，曾說：「我念佛多時，作事也抽時間念，一天念五、六萬聲佛。」當然，此時師父的念珠有時候是用「心」拿的。

弘法利生時，念珠依然跟隨著師父，師父說：「我講話，一停下來就念佛。」

民國七十一年，師父開始寫書，寫了五、六十本書，念珠始終跟隨著師父，因為師父寫書時是「一聲佛號，一個字。」有人曾問師父：「這樣不是一心二用嗎？」師父回答：「念佛寫書。念佛，心不亂；心不亂，才能寫書。」（八十三年十二月十九日）

後來，師父生病了，拿不動這串撥滑了的念珠。於是將它送給慧修師兄，換另一串星月菩提。

病中，師父念珠拿得更緊，一起來坐，便拿念珠念佛。師父撥珠子的速度很規律，約二、三秒鐘一顆。有人問師父：「幾聲佛號過一珠？」師父回答：「十聲。」

八十三年三月份，師父因感冒，嚴重咳嗽，連續幾天晚上咳得不能睡，就是白天坐起來時，也會一陣陣不停地咳。不管咳得多厲害，但見師父手中的念珠仍是不停地、規律地撥動著－病苦不能中斷師父念佛。

居士請法時，師父一邊解答問題，手上的念珠仍是不停地、規律地撥動著。有人問師父：「講話時，還能念佛嗎？」師父答：「沒講時就念。」又有人問：「師父念佛功夫那麼好，還要拿念珠嗎？」師父答：「觀音菩薩都拿念珠，我算什麼？」

八十五年二月初（除夕夜），師父生了一場大病，連續二十天不能進食。病後，師父大多用心拿念珠，並常開示念佛：「你們平時多念佛，隨時隨地不忘念佛，就是修行。」（八十五年五月三十日）「念佛要聽清楚，一切靠佛力，心中有佛，什麼都不怕。念佛為主，就怕你心中無佛。聲聲佛號記清楚。」（八十五年五月二十日）「對任何人要忍讓，少講話，好待了此一生要緊，天下處處不平之事，心平一切皆平。」（八十五年八月五日）並說：「過去一場惡夢，蒙佛加被，終於醒夢。」

師父的念珠不但能醒夢，還能說法。

一日，師父拿起手中念珠問弟子：「我考考你們，我手上拿的是什麼？」

「念珠。」有人答。「二諦。」又有人說。「常住真心。」還有人說。

師父大聲地訶責：「取相！本來無一物！」並問：「它是不是緣起？緣起怎麼樣？」

弟子答：「空。」

「空可見不可見？」師父開示。

「怎麼會到本來無一物？」弟子問。

「知道一切法緣起。」師父答。

這條念珠緣起性空，性空緣起，就這麼一直跟著師父。直到師父往生入殮時，慧修師兄仍將它放在師父手上，讓它繼續跟隨著師父。

師父荼毗後，並沒留舍利子給我們，只留下四顆完整潔白的牙齒、兩顆牙根（往生前，師父只剩七顆真牙和兩顆牙根）與三顆念珠沒燒壞。我們都認為，這是師父一生口業清淨、念佛三昧成就的明證，也是他老人家最後的教誨：「少說話，多念佛」「好待了此一生要緊。」

師父往生後，弟子們將他老人家的念珠留下幾條以備存放紀念館，其餘全部分給出家弟子。巧的是，我們六十幾人每個人都得到一條師父的念珠。希望我們都能學習師父，用它來弘法利生，用它來除生死惡夢。

四、師父最受用的一句話

有人問：「師父學佛多年，最受用的一句話是什麼？」

師父答：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」

師父一生依此奉行，深得益處，並時時以此教人。曾開示，此是入佛法之因，真正行門。

「佛法之因是什麼？清淨心……清淨心具足講起來有三句話：諸惡不作，眾善奉行，自淨其意……如果循著這個因緣前進，這叫真正行門。……不管你修什麼法要，不是諸惡不作、眾善奉行、自淨其意的話，沒有因，不入其諦理，是狂慧。假如有清淨心為因，修學佛法為緣，你逐漸得到受用。可是有一點要知道，要切實做到，諸惡不作，眾善奉行，自淨其意。」（《圓覺經修學記》二七三頁）

尤其往生前幾年，老人家時常懇切地開示，末法時期，三小劫已到，唯依此偈奉行能逃過這關。

「你難保明天怎麼樣，將來將怎麼樣，你要是像我這樣，你怎麼辦？

有四法可避免：不造業、斷煩惱、除妄想、破無明，這叫功德。現在我盡量保護你們，唉！現在刀兵劫、疫病劫、飢饉劫要來了。……所以你們要特別小心身口意。道家有句話：『在劫難逃』。

我將來沒有辦法保護你們了，唯有告訴你們『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意』。要特別小心，身口意三業為因，苦報為果，千萬不要造因，造因就在劫了，這是道家一句話，都是由於身口意三業來的。所以你們以後『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。』千萬謹慎！

我保護你們，就是告訴你們：『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。』」（八十三年六月二十二日下午）

「記住！講話勸別人念佛，諸惡不作，眾善奉行，自淨其意。末法時期眾生可憐愍，只有這個辦法能救他們。見人就勸他念佛，勸他諸惡不作、眾善奉行、自淨其意，這有無量功德。」（八十三年十月二十五日早上）

「你們記住，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。我有心保護你們，你們要做惡，我也沒辦法。現在正危險期，刀兵劫、疫病劫、飢饑劫都來了，你冷眼觀察就知道。

問：只有這個辦法？

答：只有這個辦法，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，廣修功德。」（八十三年十月三十日上午）

「記住，諸惡不作，眾善奉行，自淨其意是救老病死的良藥。」（八十五年一月二十五日）

五、再延長五分鐘

師父曾說：「坐著一秒鐘，是忍耐一秒鐘。」「多講幾句話，心臟就痛。」但遇到有眾生誠心請法，老人家仍不辭辛苦，為眾生開示。

尤其是結夏期間，居士請法的次數更多。熱情的請法群，常將蓮鄉擠得滿滿的，甚至有人得站著、或坐在樓梯上。雖然炎熱加上擁擠，但能瞻仰善知識慈容並聆聽開示，大眾都覺得身心一片清涼。

只見侍者們不停地忙著為師父擦汗，而師父卻手撥著念珠，氣定神閒地為大眾一一解答問題。

問：「怎麼念佛？」

答：「念佛，諸惡不作，眾善奉行，自淨其意，就這麼念佛。」

問：「什麼是一心不亂？」

答：「一心不亂就是信願行。一切法不出一心，一心簡單講叫一法。一即一切，一切即一。那個一切是什麼？一真法界。按法界講叫一切，按一心講叫一……」

師父回答問題，從不假思惟。問題聽清楚了，馬上回答，所開示的內容都是簡短有力，理事圓融，契理契機。師父曾說：「入二諦可得一點味道，再說法，很少阻礙；有人請法，不假思惟。法和義在性裡，不在識裡。思惟在第六識，若問難，答出來往往不對；性裡出來東西，橫說也對、豎說也對。」他老人家本身就是深入諦理、自性流露最好的典範。

師父作息很規律，幾點起床、休息都固定。曾開示：「作事要有規律，這很重要，有規律的人才能辦大事。」但是，如果遇到請法問得熱烈時，他老人家會慈悲地說：「再延長五分鐘。」

師父永遠將佛法與眾生擺第一。曾說：「如果一切眾生，因為我的貢獻能於佛法得到安樂，我的名利，又算得了什麼？我的榮辱，又算得了什麼？我的成敗，又算得了什麼？我的苦樂，又算得了什麼？」所以再坐五分鐘、心臟痛，又算得了什麼？

六、師父打球

「全倒！」蓮鄉丈室傳來侍者的歡呼聲。原來師父在打「保齡球」。

十幾根木棍立在床前地板上，師父坐在離床不到兩公尺的書架前，手拿著黃色籃球，正專注、用力地往前丟，一時十幾根木棍立刻東倒西歪。這是師父打的獨特的「保齡球」。

師父也打籃球。師父的籃球架是世界上獨一無二的，只有一百五十六公分高，是弟子們親手釘做的，為了給老人家坐著投球用的。雖然球架只有一百五十六公分高，但對久病體弱的師父而言，就像投一般的球架一樣，得用全身的力量。所以，每當打幾回保齡球或籃球後，師父便滿頭大汗，達到運動效果。所以，請師父打球是侍者每天重要的任務。

另外，師父還打排球。

師父曾將自己弘揚佛法，比喻作打球：「好比打排球，這個球我拍起來了，並不可貴，重要的是有人能接起來，不讓它落地。」

師父深得佛法精義，從諸佛手中接起這個球，二、三十年來不斷地拍起這個球：

（一）弘揚戒律－「持戒的精神－護根不放逸。」（《夏雨清涼節要》一五九頁）「持戒的實質、功德－三業清淨，光明照物。」（《夏雨清涼節要》一五八頁）

因此，他老人家提出「嚴持重戒，善識開遮；但務實質，不重形式」的宗旨。

（二）弘揚般若－以性緣二諦貫通八宗最精要處，以二諦解一切經；讓我們知道：「一切佛法不出一句話，無性隨緣，隨緣無性。」（《圓覺經修學記》五二七頁）而「二諦最高的是道德，沒有道德的找不到它。」（《諦理便蒙》八三頁）

因此，師父號召－修道進德。

（三）弘揚淨土－闡揚淨土深義：極樂是一真法界，彌陀是實相，念佛心也是實相……

因此，師父說：「信願行攝歸一心。」

師父打的排球，高遠廣闊，且獨到精深。不僅暢佛本懷，更是令一切眾生獲得清涼。

有一年，教界某位長老往生。師父得知消息後，惋惜地說：「又損失一名法將！」

民國八十八年，有居士在網路上讀到師父的《中論》注疏，法喜充滿，於是E-mail一封信，感謝師父。當某師向師父報告此事時，師父立刻大哭，並哽咽地說：「我不行了！要靠你們了！」

佛法與眾生，是師父生命的全部；因此，如何將這個球接住、拍起，不讓它落地，使一切眾生皆能得到法益，應是所有欲報師恩者最重要的任務！