智諭老和尚圓寂紀念集
隨著時光荏苒，不覺師父已往生半年了。每當路過蓮鄉，或者逢年過節時，師父的影像總是浮在佛子的心中。那股落寞、淒涼，誠如老人家當初對居士、學長所言的：「鐘聲依舊鼓聲催，暮色蒼茫望不歸。」老人家對佛子的栽培，歷歷在眼前。
從開山以來，師父很樂法，一直遊於般若法海，以清淨身口意三業來教導徒弟無上甚深妙法。在念佛會的講座上，師父總是數年如一日，隨喜學長試講佛綱。同樣的題目師父聽過無數次，每一次都以歡喜心、平等心坐在那兒聆聽，給我們信心、給我們鼓勵、給我們加油，從不嫌棄牙牙學語的學生，不管歲月已經在師父臉上刻上痕跡，師父護持學長學佛卻始終如一。
師父近三十年極少下山，可媲美廬山慧遠大師。他常說：「秀才不出門，能知天下事。」因為如此，師父講經不曾缺課。民國七十幾年的時候，一卡車又一卡車的花菜送來，正好遇到上佛綱的時間。只記得當時聽到出坡鈴聲，大家齊聚廣場挑花菜，而也把黑板搬出來，一邊挑菜，一邊聽課，大家手腦並用，不亦樂乎！
師父對於眾生在佛法之難度，曾感慨地說：「三天賣不了一擔真，一天賣得了三擔假。」為了讓眾生得真實利益，他權巧方便引領大家去體會世間的真實相，佛法的真面目。
師父總是穿著一襲褐黃色的長衫，站著講課，寫板書，逐句逐句的念著經文，更進一步在黑板上融會貫通二諦。老人家苦口婆心的講經，緣起就是性空，性空就是緣起（如手背就是手心，手心就是手背）……
「實相」義甚深難懂，言語道斷，心行處滅。師父總是引導我們在生活中去體會佛法。當下舉起實物作例，譬如「粉筆」是石灰、水、人工……種種因緣條件所構成，有沒有它們的自體性呢？所以無自性，性是空的，因為一切法「空」性，遇到石灰、水、人工因緣，就成了粉筆。所以「色即是空，空即是色。」更舉毛巾、茶杯、桌子、講堂、山等為例。他老人家一而再，再而三的反覆舉例，有如岳飛直搗黃龍，勢如破竹般，擊破眾生無明的窠臼，讓學子看清楚世間的一切法，都是幻化假有，都是緣起性空，性空緣起，何有一法可得？何有一法可執？
師父苦心栽培僧眾，一再叮嚀徒弟，不落入狂慧，必須入名相、出名相，不可以如狗逐塊，死於文字相；進一步入理出理，以達二諦融通。唯恐學人盲修瞎鍊落入狂慧，必須「解行並重」。常舉黃檗禪師的偈語勉勵出家徒弟：「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭作一場，不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。」自己更是以身作則，常見他手不離念珠，口不離佛號，每每在大殿上看他老人家「老僧入定」的樣子，讓我們這群徒弟是多麼的欽羨。細細的觀察，方知老和尚修行真有秘方。他早上及下午都有一段固定的打坐時間，而且是長年不斷。誠如師父所說的：「深入禪定，見十方佛。」是多麼輕安自在啊！
師父素演般若妙法（空），唱如幻的佛事，知道一切世間現象都是假有幻化，不是真實的，常破斥弟子的執著名利熏心，以及執著舍利之相（曾有徒弟之親屬往生後燒出金黃色十幾顆橢圓之舍利。因徒弟迷惑執著舍利之假相，忘了正修行之根本，使得老和尚連續開示破斥舍利之假相三次），及至師父病重及臨終時，仍有幾位徒弟問師父留不留舍利之問題，而師父一直未曾點頭答應也。
師父到最後臨終時，仍在演說般若涅槃妙法，而何曾有幾人神領意會？