智諭老和尚圓寂紀念集
一、感恩惜緣—寸草心
西方蓮子等疏親，蓮池會上遠相迎；
淨智圓滿諭群迷，苑裡覺華性靈明。
除夕夜，與家人團聚、圍爐之後，上山參加「報恩念佛」。
隨著耳際縈繞的聲聲佛號，迴盪在法堂庭宇之間，勾勒出一幅莊嚴、寧靜的畫面。內心深處有股被觸動的傷感，淚水模糊了我的視線。眼淚，訴說著難捨的心情，與滿腔的懷思……
憶起昔日「千江晚會」及「除夕晚會」，還有法筵上，師父、惠敏法師，與諸位法師、學長們同聚一堂的歡樂氣氛，以及共同修學佛法的情景……過去的點點滴滴，依然熟稔親切，溫馨如故。而每一篇沈澱的扉頁裡，都深藏著刻骨銘心的回憶，和不勝感恩之情。
師父懷有弘深的慈悲願力，「不忍眾生苦，不忍聖教衰」，不厭濁穢，與大眾同甘共苦，教之以道，化之以德。正如經云：「一毛一渧，一沙一塵，我漸度脫，使獲大利。」
感恩師父深入淺出的教化，不嫌棄我等眾生愚昧淺識，平等教化。苦口婆心，以種種方便，勸修淨土念佛法門，長養我們的法身慧命。法乳之恩，源遠流長，涓滴不盡；看似不露痕跡，卻是無微不至，綿遠亙長。師父代眾生受無量苦，隱勝彰劣，示現病苦。為教化我等眾生「當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸」。
師父雖然示現病苦，但依舊散發其光和熱，為法忘軀，講經弘法。以方便權巧，助顯第一義，度化眾生轉迷為悟，轉凡成聖，早日登彼岸。
師父雖歷經種種磨難，但始終呈現其安忍的定力，捍勞忍苦，一心念佛。且以平和的氣度、廣大的胸襟，包容一切。對一切境界，不取於相，如如不動。
師父是生命的勇者，展現出生命最高的韌性、深度，淬礪出生命的光輝。
經云：「一切無常故，說諸受是苦；於此生厭離，入於解脫道。」我等需用心體會師父「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的慈心悲願，更加精進念佛，方不辜負師父辛苦教化之恩。
師父一生，是以他的生命在詮釋經教。勇猛精進，志在「修念佛定，證法界身」。今福慧圓滿，三昧成就，捨報往生。師父「二諦融通三昧印」，必定上品上生，花開見佛。於常寂光淨土中，如是眷顧我們。
師父常常教導弟子：要「行解相應」，以般若智慧念佛。佛法，是論修證的工夫，非只口說而已；眾生要契合般若的道理，只有老實念佛，修道進德。否則只是顛倒加上妄想，虛度寶貴時光。末法時期，我們具縛凡夫，唯有受持念佛法門，蒙佛力加被，方可帶業往生。也因此增長大家對念佛法門無比的信心與道念。
人身難得，佛法難聞，善知識百千萬劫難遭遇。有幸在師父座下皈依，得聞淨土念佛法門，此生雖未臻成就，卻不虛此行。正如《蘇東坡遊廬山詩》，詩曰：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。」能不能識得山的真面目，我不敢說，但真的慶幸自己「有緣身在此山中」，豈是「感恩」二字可以詮釋。
二、長者風範—來去自在
師父道高德隆，以般若智慧為體，慈悲利生為用，呈現出生命的菁華，與日月同光。正如古德所云：
一代高僧曠世才，清心寡欲離塵埃；
猶如燈盞照千古，西方蓮開出聖胎。
師父不慕榮利，度眾第一；以慈攝眾，以法領眾。但務實質，不重形式。從他眼神所流露出「寧靜致遠，泰然自若」的神采，如經云：「終日與拔，如寶月行空而無住；究竟利生，似雁過水而不留。」是最
佳的寫照。
道人行履，一切處，一切時，一切事，動靜乾坤，無不自在無礙。師父在「應世」的現實環境中，堅定身為修行者的基本立場，淡泊名利，腳踏實地。以氣定的慧眼洞察世事，不取不著；以超然的心靈隨緣不變，不變隨緣。
師父一生行持，發大悲心饒益有情，愍念群迷；發大智心弘法利生，教宗般若；發大行心導歸淨土，行在彌陀；發大願心救度眾生，出生死海。以無邊深廣的悲智，弘法度眾，無有疲厭。
師父持戒嚴謹，戒德莊嚴。處處圓顯佛心、佛行，三業清淨，德與佛齊。以其德行所成就之莊嚴淨土，永遠在弟子們的心裡深植。
師父不僅二諦融通，且具有深厚的文學涵養，字裡行間，偶爾會透著閒情逸緻的詩意與灑脫。例如：在《師父的話》中，賦詩曰：「明月湖心盪扁舟，無人無法般若遊；歸來無事舉頭望，依舊晴空月悠悠。」；以及「總教此心比日月，莫令方寸染纖塵」等，均能深入淺出地詮釋出深廣無涯的般若義理，讓我們會歸現前一念心性。在課堂中，常常是法師們最佳的教材，令見聞者法喜充滿。
博通三藏，智慧如海的師父，在嚴謹中，亦透脫修道者的幽默風采。在師父的著書，如《池畔蓮鈔》等，皆可略見。
師父在荼毘後，更以平日「傾囊相授」的「實相法」—「諸法因緣生，諸法因緣滅，生滅是因緣，於法無所有」；「離一切相，即一切法」，一切法無所有，不可得—教化我等「傻徒弟」。
正如古德所云：「空中杳無一物，尋之即成乖失；豁然圓明自現，便與諸佛無殊。」也因此讓我對師父「身教重於言教」，以及那份灑脫、安然、自在，有深刻的體認。
今後當以殷重心，珍惜師父所遺留的法寶—法身舍利。如教起修，依教奉行，老實念佛，永竭生死之源。方有顏面見阿彌陀佛，他年才有因緣與師父、諸上善人俱會一處。以此自勵，並願與大家共勉。