智諭老和尚圓寂紀念集
恩師上智下諭老和尚已往生了，但他老人家卻活在四眾弟子的心中，成了我們的鎮心之寶。
一、護持的由來
當年聽說西蓮淨苑不對外化緣、修苦行，到此幾趟所見不虛，房子東補西拼的，卻清淨無比；吃飯除了青菜以外還是青菜（原來青菜還是到菜市場撿的）。即在佛前發願此後賺的錢，要大力護持淨苑；然而卻等不及，而改以人力護持。幸而所願不虛，在淨苑做「柴頭」一職已十三、四年了。
二、隨類各得解
十五年前來到淨苑當淨人，師父與我們同堂用齋。結夏期間每天午齋時開示，即是現今的《夏雨清涼》，共三冊。每次聽都覺得師父在講我，與同參道友茶話之餘，才知道大家都有同感，猶如佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
三、不准去化緣
當時正在蓋現今的大雄寶殿三層樓的建築，然後再蓋蓮鄉。師父於齋後宣布，大家不准去化緣，如果化緣算我們自己的帳。並說，眾生起歡喜心來供養，會有無量功德；如果不高興供養、又毀謗會墮地獄。當家師為了節省大殿的開支，帶領大眾僧出坡做小工。好不容易有形大殿蓋起來了，師父也不計劃舉辦落成典禮，只是很簡單的把老大殿三尊佛像請上去安座了事。
四、名利最壞道人心
師父常開示，名利最壞道人心。月亮最圓時也將要缺了，豬在最肥時也將要被殺了，要留一分缺陷美。有記者要來採訪一律拒絕，有佛教雜誌社要為師父的書作免費廣告也拒絕了。他說，書本身就是最好的廣告。確實不虛，現今海內外的佛教徒都「慕書而來」，恭請整套的書籍珍藏；也有很多團體來請去研討。
有一住眾對師父提起某學社本來請我們去弘法，現今又請了別個道場的法師，我們該如何？師父答：「退。」雖然師父只講一個字，但此「退」字日後在我修行的路上成了墊腳石。因為退即是讓，即是不爭，唯有不爭才能萬緣放下，持戒念佛。
有人問師父：您要石頭還是要黃金？師父答：「都不要。要黃金受黃金支配，要石頭受石頭支配。都不要，不受萬法支配。石頭是空的，黃金也是空的。你於空做什麼？如果要空那不是很愚癡嗎？」
五、不說是非安住道場
師父常教導我們不要說是非，並作了一句法語曰：「不見是非，即見佛道。」因為是非是空無自性的，清淨心才是佛道。
有人來請法，如果對方提到某某法師講的如何？對嗎？師父答：「你自己去問他，這我不方便說，說了就有是非。」並且教我們談論事情、人事方面不可指名道姓，會壞了和合。僧團和合，道場就興隆。師父要我們安住道場，也要勸別的住眾安住他們的道場。
六、扮演老萊子
在淨苑出家修行，大眾僧每天最快樂的時段是午休時和晚課後。大家都不約而同去到蓮鄉，圍繞在師父的椅側請法、扇涼……扮演老萊子，講笑話逗他老人家開心。找不到話題時，常把一個笑話反覆的講幾十遍，他老人家聽了還是哈哈大笑，我們也樂此不疲。師父真是沒有分別心，換了我恐怕聽了兩三次就叫停了。
七、不失幽默
師父常不失幽默。
有一次，惠廷師兄到後山水源旁邊，再另造一座水源，興致沖沖的去稟白師父，並請師父命名。師父曰：「北山望。」哇！太棒的名字。只見他老人家卻笑得開心，原來是在北山向南看（正南看－真難看）。
有一住眾請求師父，為以後他開山的道場作對聯，師父不假思索曰：上聯「飯佛、飯法、飯僧」；下聯「桶戒、桶定、桶慧」。好一個「佛、法、僧」配「戒、定、慧」。師父又說「橫批：『飯桶寺』。」大家哄堂大笑。
師父真是個寶呀！恩師悲愍心重，如果聽到可憐的事或老學長回來看他，或有人樂法請佛書，他會感動得哭起來，眼淚直流。
八、快接棒呀！
師父常講，能多度一個眾生就多一個。幾年前，有一次師父生病，他老人家語重心長的說：「你們趕快接棒啊！」然而我心中吶喊著：師父呀！佛法甚深難解，非我們的能力所能接下的，求求您再撐著點，求師住世，常轉法輪。雖然師父十年來示現病苦，全身行動不便，大致都在病榻和椅子上度日。然而不管他被病魔折磨得如何，都默默的忍受著痛苦，不皺眉頭也不叫痛或露病容，更不會要求出去看醫生。但他的頭腦非常的清楚，佛法及人事方面，都記憶猶新。為了把佛法傳揚下去，還是忍受著痛苦，由四個人抬輪椅至二樓法堂，再由侍者抱上講台，講經說法力量都用盡了，實在講不出來了，還是拼著老命講完。由師父的《中論》錄音帶可聽出來。好幾次我見到此覺得非常心痛，常想站起來求他老人家不要再講下去了。但是我還是克制自己，因為師父是為法忘軀，我怎麼可制止他利益眾生的悲願呢？
九、後繼有人
蒙佛力加被，不愧為師父培養、期待的高徒，惠敏師兄於日本學成歸國。民國八十一年六月二十八日，惠敏師兄一回淨苑，師父馬上開宴當眾宣布他為淨苑副住持，終於接下了法棒。民國八十七年佛誕節奉師命晉山為住持，領導僧團。師父過去常說，一人上台，台下的人皆要護持，故我們絕對依教奉行，繼續往佛道上邁進。非常感恩惠敏師兄代替師父掌舵護持正法船；師父也得以放下重擔養病，一心念佛求願往生。
師父於去年十一月十二日生日，四眾弟子回來拜壽團聚。十一月十四日上午身體出現不適，大眾陸續會集到蓮鄉。師父在念佛聲中安詳往生。四眾弟子接力日夜念佛四十九天，十二月二十七日告別式後送至苗栗勸化堂荼毘。很多人期待能得到舍利子，當天晚上回途皆非常納悶與失望。師父真有先見之明，早知我們會執著舍利子，故不留舍利。
隔天住持和尚開示猶如夢醒，原來師父早就留下法身舍利－五、六十本的法寶留給我們。而我們卻很少有時間去研讀，真懺悔。師父常說：「世人執有，以空來破；世人執無，以有來破。」師父來這麼一招，把我們這群弟子破得非常徹底。
如今也發起了研討師父著書，先研討《佛藏經描仿》，分成幾個小組，事先研讀，再一起團體修學。個個也興致勃勃的把師父多年來教導大家的般若法門，演繹得法喜充滿。諸法實相無生無滅無相無為令人信解，倍為稀有。諸法實相即無生法，無生故無滅，無生故無相，無生故無為，即是無所有不可得。也是《金剛經》所說：「應無所住而生其心」。實相之法無名無相，言語道斷心行處滅，而世尊能於無名相法以名相說，無語言法以語言說。所謂至理無名，以名顯理，誠為希有也。此是諸佛阿耨多羅三藐三菩提，即是諸佛所得無上甚深微妙法也。眾生執著有五陰，有十二入，有十八界，有我、人、眾生、壽者四相，均非正見，是邪見。而實相無相，有相不可得；實相無不相，無相亦不可得，入中道義。離二邊亦不住中。實相法即是般若法，即是中道義，即是一佛乘。
雖然我等學實相法猶如小孩子牙牙學語，但卻至心信樂如飢如渴。印象最深刻的是師父領導大眾僧修學《華嚴一乘十玄門》，以不揠苗助長啟發大眾智慧門。
曾經一個老友問我：「慧熙師，你出家十幾年了，有沒有常外出？」答：「很少。」除非看病或辦事因緣。他說：「真看不出來，你這匹野馬能在淨苑安住十幾年。」對呀！我這標準的生死凡夫，何德何能此生能遇到明師，又能跟隨善知識出家。師父身、口、意三業清淨，以身作則來教導我們。能跟隨師父，那一輩子修來的福報如此的大呀！吾復何求？也要感恩俗家的父親與弟妹們放我出家，更要感恩聖空法師接引，及十方檀越施主的護持，以後我修行成就也就是最好的報答。
師父曾發願帶領四眾弟子們往生西方，故我亦發願效仿古德，願為恩師上智下諭老和尚守孝三年至七年，深入大乘經藏，持戒念佛。《華嚴經》云：「勇猛精進，度一切眾生出生死海。」求生西方，乘願再來。願生生世世追隨師父智公上人，廣度諸眾生，皆共成佛道，終不相捨離。