學習與用功的典範

師父在晚年病苦中，除講經、領眾修學、隨機開示不斷外，每天仍不斷地好學不倦，自我充實。

如師父所開示，他老人家就是個學習與用功的典範－「活到老學到老，活到老貢獻到老。」

一、武林秘笈

在蓮鄉，師父每次用齋畢，都會翻閱正在開講與帶領大眾修學的經文。之後，必再從抽屜中拿出一本筆記本來翻閱。比丘侍者見師父每天必看這本筆記，曾鄭重其事地對我們說：「這本筆記是師父的『武林秘笈』，師父的功夫都在裏面。」

一日，我們向師父提到「武林秘笈」之事，師父笑著說：「那是最後一本閱藏筆記，隨手翻翻，不一定和經文有關，還有十幾本。」並順手指著書架上的十幾本筆記，又說：「翻不動了！」

師父如此樂法不倦，學茲在茲。一直到民國八十五年二月初，一場大病後，再也沒有體力閱讀了。

二、最捧場的聽眾

弟子們知道師父樂法，但無體力看經，於是從八十一年開始，即發心讀經給師父聽。尤其是從八十五年師父大病過後，每天輪流讀經供養師父，是我們最喜歡做的事，因為師父是位最捧場的聽眾。

師父聽經時，他老人家的表情總是如此的專注，如此的法喜；聽到感動的地方，會流淚；相契的地方，就會心微笑；受用的地方，則瞪大眼睛，更加凝神；有時還會適時給予開示……這都是對我們最大的鼓勵與獎賞。尤其是師父聽經時，得受用處，總是慈悲，不忘「思與眾生共」，更是我們應該努力學習的，所謂「菩薩有微塵許善，思與眾生共」是也。

茲將曾經讀過給師父聽的佛書，略舉一、二如下。

（一）師父的著作

師父的著作，全部讀過，有的書甚至讀過三、四遍以上。

一《十二門論隨解》

讀過兩遍，每讀一遍，師父就說：這部論很深。

二《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經釋要》

讀過三、四遍。第一次讀此經是民國八十四年，師父聽這部經時，專注法喜之神情倍於往常。當時，旁邊有人在講話，師父立刻訶責：「不要講話！仔細聽，這是甘露啊！」聽完，由衷地讚歎：「文殊菩薩般若很通達！」

三《寶篋經蠡測》

讀過四遍以上。經中文殊菩薩度化眾生的方便善巧，常令師父親切地笑了起來；或是讀到菩薩演說甚深法時，師父也會感動地哭了起來。一次，讀到文殊菩薩開示：「一切諸法是寂靜門」時，智勇菩薩即問文殊菩薩：貪瞋癡也是寂靜門嗎？於是文殊菩薩反問智勇菩薩：「貪瞋癡從何所起？」智勇菩薩回答：「從妄想起。」又問：「妄想者為住何處？」答：「住於顛倒。」再問：「顛倒者復住何處？」答：「住不正思念。」文殊菩薩又再追問：「不正思念為住何處？」……師父突然哭了起來，並說：「菩薩智慧不可思議！」

四《金剛三昧經一波記》

讀過一遍後，師父說：「這部經很深，我沒能將經義發揮出來，再讀一遍。」第二遍讀完，師父又說：「可惜沒見到元曉大師的註疏。」於是侍者從藏經中找出大師的註疏，再讀一遍，供養師父。

五《金剛般若波羅蜜經講記》

師父第一部看的般若經就是《金剛經》。《金剛經講記》讀過好幾遍。讀第一遍時，師父一有空，就說：「再讀一段經文。」讀完時，師父哭了，並說：「沒錯，這部講記我很快就定稿，之後就沒再看。」

民國八十八年，有人寄來某法師的《金剛經講話》，於是侍者讀給師父聽。一天，當這位侍者值夜班時，師父醒來，突然說：「念書。」他問師父：「念什麼書？」師父答：「金剛經講話。」「師父，現在是三點五十分，都還沒作早課呢！」師父還是說：「念！」於是他不敢再多話，唯有聽從師命。

後來，這位侍者自述，師父長年臥病在床，仍如此用功，實甚覺慚愧，當向師父學習才是。

六《十玄門探玄》

讀到：「法界緣起，不過自體因之與果」時，師父問：「法界緣起，不過自體因之與果，是講什麼？」弟子默然。

師父開示：「因是一心，果也是一心。這講起來就多了，無因無果，有因有果，也有因也有果，非因非果，演起來，即四句離四句，性空緣起，緣起性空。」弟子說：「一心有二門。」師父糾正地說：「一心沒有二門，既是一心，那有二門？法門不二嘛！」停了一下，又說：「約世俗諦，就一心開二門。」師父二諦融通，智慧高深，說法圓融，令人敬佩。

（二）華嚴與般若

民國八十五年開始，有弟子讀《大般若經》（第二至十六會，大正第七冊）。八十六年，又有弟子讀《華嚴經》。

八十六年三月二十一日下午，讀過《華嚴經》後，師父說「聽經有好處，我聽《華嚴經》，知道怎麼證念佛三昧。」後來，有住眾再請問師父：「聽《華嚴》知道如何修念佛三昧，是因為重重無盡的道理嗎？」師父搖頭。又再請示師父：「是依於無生的道理？」師父沈定的點點頭。

八十六年七月五日晚上，師父突然開口說話，侍者沒聽懂，於是師父再講一遍：「我聽華嚴、般若，得到好處，以前沒仔細看。繼續念，說不定還有好處。」侍者說：「本以為師父要說現在病情如何。」師父回答：「那是小事，漢堡更是微不足道（早齋有人為師父供養大眾僧漢堡，於是，大夥兒上午都在談論漢堡。）；道理懂，才重要。」並慈悲地開示：「你們好好修。」

八十七年一月二十七日除夕晚會前，讀《大般若經》為師父加油（晚會兩個小時，師父都會慈悲參加到圓滿），當讀到「應無所得而生其心」時，師父問：「我問你們，什麼是無所得？」「無住心契無相法」有人答。又有人說：「分別一切法，不作分別想。」師父開示：「就是知法不住法，總說一句－無所住。」弟子說：「所以，經文一開頭便說，以無所住為方便，安住般若。」師父：「它是一貫的，不出二諦。」

繼續再讀，讀到：「不壞假名，而說法性空」時，師父開示：「不壞假名－知法，而說法性空－不住。」

在般若經中，佛有詳示破正法墮無間獄之罪報，當師父聽到這段經文時，立刻交待：「這段經文讀給大眾聽，罪不得了，恐怕大家誤犯。」

《大般若經》（二至十六會）在民國八十八年讀完，圓滿那天，師父哭了，並由衷地說：「讀經功德無量！」

（三）其他佛書

此外，尚有其他佛書不勝枚舉。師父上求不忘下化之慈悲，隨處可見。

讀《宗鏡大綱》時，師父自己聽得法喜充滿之餘，不忘交代侍者：「告訴大家，可看《宗鏡大綱》。」並在帶領大眾修學《四帖疏》時，引用《宗鏡大綱》之文。讀完《萬善同歸集》，師父開示：「《萬善同歸集》是從事入理。」聽到高僧行誼時，師父感動地哭了，還不忘提醒我們：「你們要學習人家的長處。」

曾有甲侍者請問師父：「帶業往生與沒有因果，是一個道理嗎？」師父答：「一切法皆空，在一真法界中，有分別沒有？一真法界不分理和事，帶業往生和沒有因果，道理是一樣的。你去看《不增不減經》。」

數日後，乙侍者在讀經給師父聽時，讀到一真法界的道理，師父感慨地說：「甲就是迷於一真法界的道理」。由此可見，師父對徒弟總不忘機會教育。

八十四年，有弟子讀《印光大師文鈔》、《大珠和尚頓悟入道要門》、《六祖壇經》、《華嚴疏鈔》……等等。

八十四年十一月二十四日，師父開示：「我聽《六祖壇經》、《入道要門》，很慚愧，我們比人差得遠。」在旁的我們羞赧地說：「我們更慚愧，比師父又差得遠。」師父慈悲地說：「你們現在不停地進步，將來比我要好得多了。」

八十四年十二月十日，有弟子由衷地讚歎師父，師父立即開示：「你們求見阿彌陀佛。我比人差得遠，像《印光大師文鈔》，比我高得多了，大珠和尚比我高多了，六祖更高了，《華嚴疏鈔》你看人家多高，我們學人家講話。」

《六祖壇經》，我們每讀，師父必落淚。每當念到六祖寫偈，和五祖半夜傳法，師父便感動得落淚。因為法要有人傳，教門是師資相合，法方能入心；宗門則是以師印心，見性與否，須師印證。

曾請示師父：「惠能大師在未至五祖處，即開悟了是嗎？」師父點頭。又問：「就是在賣柴時，聽到『應無所住而生其心』，就開悟了？」師父再點頭。

又讀到《壇經》中，五祖送六祖時，六祖云：「迷時師度，悟時自度」，師父又會感動得淚流滿面。

在師父往生前兩天，又有人讀《六祖壇經》給師父聽，師父大哭起來。老人家除為法感動外，可能更憐愍我們這些癡迷的眾生，不知法幢將傾，依怙將失！

往生前一天，早齋時，師父精神很差，坐著用齋，眼睛快張不開。於是，侍者放《佛七講話》錄音帶，為師父打氣。師父一聽到開示，眼睛馬上亮起來，精神奕奕地專注聽，並順利用完早齋。

（四）教界報章雜誌

除佛書外，對於教界報章雜誌，師父也很關心。

一日，師父在午休，住眾拿《僧伽醫護雜誌》所刊載之一比丘尼往生之事宜，小聲的交代侍者，待師父醒了，念給師父聽。

正在「閉目養神」的師父，不加思索，即說：「念！」侍者說：「午休後再讀吧！」師父忙著說：「快念！」

三、餐法味

師父曾說：「難過（身體），聽經就舒服了。」並常說：「這個法很有味道，知道以後，三天不吃飯也飽。」「如果你於此法中，餐到微塵許的法味，一切萬法皆同糟粕了。」長年病苦，師父能泰然處之，定慧不失，且兼能護法利生不斷，這除得力於念佛外，樂法勤學，深得法味，亦應是師父最得利之處。