一、前言

化當世，莫若講說；垂將來，莫若著述。師父的一生，即以弘講和著述為主，滋養著四眾弟子的慧命。在師父的著述中，《夏雨清涼》是師父於民國七十六年至七十八年在結夏期間對僧眾的開示，弟子記錄成文的三冊書籍；雖說那是針對僧眾的勉詞，但是筆者在家時期即受《夏雨清涼》影響不小，受益甚深，至出家數年後的今日，猶是砥礪自己上進道業的良書。本文乃就綜合論述的角度，介紹筆者視為寶物的《夏雨清涼》。

二、策發出離心與菩提心

(一)出離心

師父提及「出家眾難得」，「袈裟不是簡單披的」。[1]就他身邊的這群出家弟子，師父是如何策發大家的離俗染之道心呢？師父在《夏雨清涼》中勉勵弟子「要以聖人做自己的榜樣，不可甘心墮在凡夫之輩。」[2]他問：出家是為甚麼？就是要當大丈夫，不被業繫。[3]師父常提及要不失初心，要牢牢記得當初出家時的那份發心，他說：「當初你出家，發好心，那個心如何地堅固，如何地聖潔……割愛捨親為了甚麼？忘掉初心，豈不慚愧？」[4]每天要在早上一起床，就要摸摸自己的頭頂，提醒自己是個出家人，不可放逸；[5]勿攀緣色聲香味觸法，[6]要注意讓自己的一切心行不為後世作因緣。[7]

師父強調要少欲知足，萬般隨緣好，不可生貪求之心。[8]既已出家，就要習著不染世間，他說：「修行之人處世間，要有一個『淡』字，不可有一個『貪』字。淡就是把一切事情看淡，萬般隨緣而過，不可起貪。……把一切看淡，臨命終時，你得一個脫字──解脫。」[9]師父開示道：「此身不向今生度，更向何生度此身？」[10]「人生最大的一種樂趣，是你的心行清淨光明，毫無垢染……對佛菩薩，對一切眾生，皆對得起，沒有比這種樂趣再大的了。」[11]

師父說：「各自努力，掙脫生死的繫縛。……無量劫來種根最深的是婬欲念……能突破這一關，稱為大丈夫」[12]；情關難過，欲染難離，所以說出家非將相所能為，乃大丈夫事。他說：「世間最容易染污道人心的，一是貪，最粗濁的是貪婬。如果見男女色起心動念，皆非聖人之流。滅佛法，唯此為甚。」[13]師父進一步說明道：「生的次第是這樣：無明生愛，愛生著，著生染，染生婬。如果斷，從粗到細。先斷婬，再斷染，再斷著，再斷愛，最後斷無明。」[14]他又說：「情不空，道空」；「蓮池大師七筆勾，不過是破一個『情』字，長一個『道』字。古來大德，龍象之才，皆是伏、斷情字所致。」[15]總之，「修學佛法，要求解脫味」，超越一切煩惱的繫縛；[16]對一切眾生，一切人、一切事，不起太好心，不起太惡心，平等對待，[17]如此，就能得離染的解脫樂、清淨樂、自在樂，這種樂是究竟常樂，實非世間五欲之樂所可比擬。

(二)菩提心

師父有「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」的悲心；[18]他說：「出家人要以慈悲為本，無論對任何人、任何事，要以利益眾生為懷。」[19]師父還殷切地開示道：「如果大眾僧，因為我的貢獻，能安身辦道，如果一切眾生，因為我的貢獻，能於佛法得安樂，我的名利，又算得了甚麼？我的榮辱，又算得了甚麼？我的成敗，又算得了甚麼？我的苦樂，又算得了甚麼？」[20]從他懇切的語詞中，可以看得出來，師父確實是以眾生的利樂為前提，他是發大菩提心的菩薩。師父自己慈悲願力深重，也如此教弟子發菩提心；師父勉勱弟子道：「你要知道自己是頂天立地的大丈夫，眾生靠你度呢！人天靠你做師表呢！」[21]

古人云：「庵門常掩，勿忘世上苦人多」，世間亂象紛起，災禍頻繁，受苦難的眾生多得不可計數；雖說出家人可以離禍殃，有個安樂的修行環境，但是師父也常要弟子愍念眾生苦，體會到一切對自己都有恩德；交代要把結夏功德迴向給一切眾生，[22]以平等心迴向一切法界有情。[23]他要大家發揮菩薩精神，不要太為自己著想，不可以自私自利地任由我執習氣流轉於世間，應該開拓心量，培養「惡事向自己，好事向他人」的精神。[24]他交代弟子要各人培養各人的慈悲心，他說：「我們要把慈悲心帶入世間，使世間皆有慈悲心。以我們小小的力量，使世間化乖戾為祥和。」[25]

三、培養解行並重的僧格

(一)解甚深義，深入諦理

   師父要大家「以戒為基礎，修學大乘法」，[26]他說：「清淨心為因，廣學多聞為緣」。[27]師父除了把義理結合戒行，還和念佛法門有密切的關係，他說：「諸法實相，就是心外無法、法外無心。不過這個境界要你念佛念到妄想沒有了。如果妄想紛飛、煩惱紛飛，不會體會到的。」[28]「念佛就是有為，念而無念，無念就是無為。念而無念，有為就是無為；無念而念，無為就是有為。」[29]

此外，師父還提及所謂如來真實義是「生即無生，無生即生。所以說不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去，是如來真實義」，[30]以「世間一切皆是有為法，有為法如幻如化」，來勸勉大不要起貪著心；[31]以「一切法不可得」，要大家不可生有所得心。[32]

(二)清淨三業，培養道德

無量劫來的輪迴，終在三塗六道打轉，人人都是一身的習氣，滿身的業障；難怪師父說：「出家修道，要有慚愧心」，[33]因為慚愧心的力量可以令眾生增長善法，《佛垂般涅槃略說教誡經》即云：「慚恥之服，於諸莊嚴為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故比丘常當慚恥，無得暫替；若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，於諸禽獸無相異也。」[34]

凡夫的起心動念，身口業習難免不清淨，師父就希望大家至誠懇切懺悔，他說：「業障不懺悔，經上說：縱經百千劫，業果報不失」，[35]又說：「我們造的惡業無量無邊，不懺悔那得解脫？」[36]有過失而覆藏，會內心悔惱不安，藉著懺悔的力量，可以令我們身心快樂、輕安自在。

此外，師父相當重視三業清淨的十善戒行，再三交代要三業清淨，提醒要不造十惡業。他說：「修道人最要緊的是道德。所謂道，是自覺；所謂德，是覺他。自覺，是自不作十惡業，不犯殺盜婬、妄語惡口綺語兩舌、貪瞋癡。覺他，是化他人不犯十惡業，不犯殺盜婬、妄語惡口綺語兩舌、貪瞋癡。……有道德為基礎，才能發揮經法、戒律的功效。」[37]他「希望大家時時刻刻檢討，不犯十種惡業。時時刻刻檢討，三業清淨。」[38]師父強調三業清淨就是持戒的實質。[39]

在十惡業中，師父尤其重視守口業；他說：「今生怎麼了法？兢兢業業，謹慎注意身口意三業，不叫它犯戒。……十業當中，唯口業難守……希望大家防三業，要從口業防起。時時刻刻，要從口業防起。」[40]因為凡夫說話，所談內容容易流於妄語、惡口、綺語、兩舌這四過，[41]所以師父就交代弟子要「慎言」，[42]再三提及要「聖說法、聖默然」，[43]他自己身體力行，當真是不閒雜話，不議論是非，師父甚至還說：「不要說『談』是非是犯戒，『聽』別人是非都是犯戒」。[44]

和大眾共處，師父強調要和合一味，他說：「大眾僧一定要和合；大眾僧和合，常住才能興隆；常住興隆，才能利益眾生。……同參道友之間若有抵觸，不要祗想對方之不是，要反省，想自己不是之處，想對方可原諒之處。這樣，自然心平氣和，和合一味」。[45]

生活中難免有不如意，若遇惡緣，該如何？師父就教大家要「吃得虧，忍得辱」，他說：「若能吃得虧、忍得辱，道業才能增進。千萬不可做一個剛強難調的眾生。三塗惡道，都是剛強難調之人。」[46]師父勸勉大家要如道宣律師說的偈：「應自謙下，如拭塵巾，推直於他，引曲向己，常省己過，不訟彼短」，寧可自己受三分委屈，也不可以使別人受委屈，而自己滿意；[47]所謂「隨緣消舊業，莫更造新殃」。[48]

倘若我慢貢高，也很容易招惹逆緣，凡夫難免有心高氣傲的習氣，師父的開示中也一再地勸誡要培養謙虛的德行。師父在《夏雨清涼》中就常勸勉弟子要「恭敬一切眾生」，[49]他說：「若人起恭敬心，一定能損減我慢；若人損減我慢，一定能忍讓；若人能忍讓，大眾僧一定和合；大眾僧和合，道場一定興隆；道場興隆，才能弘法利生。」[50]古德亦云：「古人自牧愈卑，品愈高；今人自視愈高，品愈卑。古人自處愈小，道愈大；今人自視愈大，道愈小。古人自考愈歉，德愈完；今人自恃愈完，德愈歉。」師父就常常告訴弟子說：「修道人處下不處高」，[51]「心愈下，道愈高；心愈高，道愈下」。[52]成熟的稻子是低垂的，修道生活若得受用，自然心地會平正誠直，虛心向上。

除了勸弟子要培養謙德，[53]師父也常常要弟子隨喜他人長處，他說：「要記住──一佛出世，千佛護持。一個人出來領導工作，其餘的人一概護持。……如果真正有不對之處，可善意建議，不聽則罷。不可當面批評，背後批評。」[54]他說：「君子有成人之美。佛說，一佛出世，千佛護持。……誰上台，一致擁護，有隨喜之心。」[55]

師父注重道德，他要弟子「聞過則喜，知過必改」，[56]平日以「律人之心律己，恕己之心恕人」，[57]而以「改正自己缺點，原諒別人缺點」為轉凡成聖的道路；[58]他說：「修學佛道，第一要知過。有一輩人，自己有過錯不知道，可憐！知過以後，要承認過。有的人雖然知道自己過錯，不肯承認，更可憐！承認過以後，要改過。有人知道過錯，也承認過錯，可是不肯改過，最可憐！如果知過、認過、改過，修學佛道，才有增進。」[59]師父語重心長地說：「有實德，才有臉見阿彌陀佛呀！」[60]

在《夏雨清涼》中，師父常常勉勵弟子要看破名利，遠離名利，要視名利如過眼的浮雲，不可以執著；要大家「默默無聞地作一個老老實實的出家人」。[61]眼見師父平日的行持也是如此地淡泊於名利，唯自己一心念佛，囑弟子老實修道。一代高僧風範如是，所謂成功是斷惡修善的成果，學佛人本不可存心於佛門如何出人頭地，只要自己的習氣有在改進，福善之業有在增長，就可以在修道路上走得充滿法喜。

(三)持念彌陀，求生西方

師父提及道場的宗風是「八宗並重，導歸淨土」，[62]他開示道：「健康的時候，身體好的時候，要念佛，機會難得。有病的時候，要念佛，來日不多，早做往生準備。病重的時候，趕緊念佛，正是一心念佛，求生西方的時候。」[63]此外，他還告訴大家念佛用功的辦法，他說：「念佛，不是空空念一句佛號。……要點在制心。如果你念佛不攝心，沒有用。你發現你的心跑掉了、散掉了，趕緊把它捉回來，安置在一聲佛號上，天天這麼用功，久久用功。」[64]師父還勉勵大家平時要以堅決心持念佛號，一心求往生西方；他說：「要把此心養成金剛一般，堅不可拔，你命終時，不管一切苦，心不失念阿彌陀佛、求生西方的正念。……你就是把佛號念到金剛一般，是否到時候臨終無障礙……那還不一定，何況你悠悠蕩蕩呢！」[65]

師父要大家各自體會念佛心就是實相，如果念佛念到妄想沒有了，自然會歸實相無相。[66]他還提醒到修念佛法門最重要的是臨終正念，如果「臨終提不起正念，又要經歷多劫痛苦」。此時，「難免有病苦，當事人要忍苦、念佛，以待時。」[67]

 

四、結語

從師父在《夏雨清涼》的結夏開示看起來，師父的修學很踏實，總是以培養道德，持念彌陀，契實相法為要。他每每開示弟子要「不欺佛，不欺眾生，也不欺自己」[68]；誠實地面對自己的起心動念，對治自己的習氣，從清淨心中體會實相深義，逐漸養成寬廣的心量，律己容人，慈悲一切；持念彌陀聖號，以信願心求生淨土。可謂「律紹南山，教宗般若，行在彌陀」

師父重視修行，他說：「娑婆世界無非是苦，不可貪戀」，[69]「世間之事，皆如流水，念念遷流，這就是變易生死苦。我們既然被業所牽，生到這世界上來，就要平心做人，平心處世，諸惡不作，眾善奉行，以期出離。」[70]他自己一心向道，一心求願往生西方極樂淨土；以解脫道的出離心為基礎，進趣菩薩道的利他精神，為眾生、為佛教而努力於護法安僧，淨化人心；也耳提面命地要弟子們如是解行並重，如是自度度人，如是求生西方。

[1] 《夏雨清涼》第三集，釋智諭講述，西蓮淨苑出版社，民國七十八年版，頁14。(以下僅列明集數及頁碼)

[2] 《夏雨清涼》第二集，頁65。

[3] 《夏雨清涼》第一集，頁60-62。

[4] 《夏雨清涼》第二集，頁108。

[5] 《夏雨清涼》第一集，頁15。《夏雨清涼》第三集，頁71。

[6] 《夏雨清涼》第一集，頁52-54。《夏雨清涼》第二集，頁62-64。

[7] 《夏雨清涼》第二集，頁53。

[8] 「如果少欲知足，佛道才有成就。所以，平時要有一種想法：萬般隨緣好。不可生貪求之心。」《夏雨清涼》第三集，頁16。

[9] 《夏雨清涼》第二集，頁85。「道人無親，以法為親。你們都是割愛辭親，拋棄一切世間的愛好，來出家修道，不可以有情染之心。」《夏雨清涼》第三集，頁44。

[10] 《夏雨清涼》第三集，頁15。

[11] 《夏雨清涼》第二集，頁65

[12] 《夏雨清涼》第二集，頁92-93。

[13] 《夏雨清涼》第二集，頁9。

[14] 《夏雨清涼》第三集，頁10。

[15] 《夏雨清涼》第一集，頁140。

[16] 《夏雨清涼》第三集，頁37。

[17] 《夏雨清涼》第一集，頁122。「你現在最好的親人，可能是你將來最壞的冤家，你現在最壞的仇人，可能是你將來最親近的人。所以，聖者在其間，無所憎愛，平等心對待。」《夏雨清涼》第一集，頁110。

[18] 《夏雨清涼》第一集，頁126。

[19] 《夏雨清涼》第三集，頁30。

[20] 《夏雨清涼》第一集，頁90。

[21] 《夏雨清涼》第一集，頁110。

[22] 《夏雨清涼》第一集，頁72-73。《夏雨清涼》第二集，頁42。

[23] 《夏雨清涼》第一集，頁88。

[24] 《夏雨清涼》第二集，頁65。

[25] 《夏雨清涼》第二集，頁18。

[26] 《夏雨清涼》第二集，頁102。

[27] 《夏雨清涼》第三集，頁57。

[28] 《夏雨清涼》第三集，頁19。

[29] 《夏雨清涼》第三集，頁34。

[30] 《夏雨清涼》第三集，頁66-67。

[31] 《夏雨清涼》第三集，頁26。

[32] 《夏雨清涼》第三集，頁94。

[33] 《夏雨清涼》第三集，頁35。

[34] 《佛垂般涅槃略說教誡經》卷1(T12, 1111中)

[35] 《夏雨清涼》第二集，頁41。

[36] 《夏雨清涼》第三集，頁47。

[37] 《雨清涼》第三集，頁3。

[38] 《夏雨清涼》第三集，頁13。

[39] 「持戒不可流於形式。甚麼是實質呢？持戒須要三業清淨。……三業清淨，光明照物，這是持戒的功德。」《夏雨清涼》第三集，頁41。

[40] 《夏雨清涼》第一集，頁66-67。

[41]  「凡夫說話，一動口就是四過，所談的不外乎妄語、惡口、綺語、兩舌。大家要知道害怕，口業可以令眾生下地獄。……有一個原則，違背戒律的不說，非佛法不說。」《夏雨清涼》第三集，頁59。

[42] 《夏雨清涼》第三集，頁91。

[43] 《夏雨清涼》第一集，頁129。《夏雨清涼》第二集，頁96。

[44] 《夏雨清涼》第二集，頁82。

[45] 《夏雨清涼》第二集，頁103。

[46] 《夏雨清涼》第三集，頁4。

[47] 《夏雨清涼》第一集，頁58-59。

[48] 《夏雨清涼》第一集，頁130。

[49] 《夏雨清涼》第一集，頁66-67。

[50] 《夏雨清涼》第二集，頁4。

[51] 《夏雨清涼》第一集，頁30。

[52] 《夏雨清涼》第二集，頁104-105。《夏雨清涼》第三集，頁31。

[53] 《夏雨清涼》第二集，頁68。

[54] 《夏雨清涼》第二集，頁6-7。

[55] 《夏雨清涼》第二集，頁23。「如果一念嫉妒別人的功德，嫉妒別人的成就，果報要你自己受。」《夏雨清涼》第三集，頁77。

[56] 《夏雨清涼》第三集，頁48。

[57] 《夏雨清涼》第一集，頁40。

[58] 《夏雨清涼》 第二集，頁10。

[59] 《夏雨清涼》第三集，頁5。

[60] 《夏雨清涼》第一集，頁109。

[61] 《夏雨清涼》第三集，頁16、32、96，《夏雨清涼》第一集，頁30、41、70。「如果心重名利，佛法就滅在你手上。名利滅佛法厲害，可以傷道人之皮、道人之肉、道人之骨、道人之髓。」《夏雨清涼》第二集，頁9。「尤其不要為自己的名、自己的利去爭。爭者必失；唯不爭者，天下莫能與之爭。」《夏雨清涼》第二集，頁14。「不要名聞利養，名聞利養他們要爭，給他們好了，我們默默無聞地作一個老老實實的出家人。」《夏雨清涼》第二集，頁37。

[62] 《夏雨清涼》第一集，頁103。

[63] 《夏雨清涼》第一集，頁84。

[64] 《夏雨清涼》第二集，頁26。

[65] 《夏雨清涼》第二集，頁32。

[66] 《夏雨清涼》第三集，頁19。

[67] 《夏雨清涼》第三集，頁6。

[68] 《夏雨清涼》第三集，頁14。

[69] 《夏雨清涼》第三集，頁12。

[70] 《夏雨清涼》第三集，頁8。